汉语中的刚强对应的物理学含义是硬度和强度高，柔弱对应的物理学性质是物质的韧性和脆性。因此刚与柔、强与弱构成反义词。强度在物理学度量中可以表达为抗压强度、抗拉强度、抗剪强度等具体特性。强度大的物质抗拒外部冲击的能力或受压不变形、碎裂的能力强。因此在面对突然的打击袭来时不折、不弯、不变形、不毁坏，这就是坚强，反之就是脆弱。现代汉语把坚与强合成一个词形容坚固结实，不可摧毁；分开来说坚表示抗压能力，强则表示抗拉能力，经验告诉我们，钢材比木材强度高，石头比砖头更坚硬。所以我们形容一个人的坚强，就比喻成是钢铁汉子，说一个人坚硬就说是坚如磐石。
在社会活动中，每一个体人都想做坚强着，因为强代表他在社会中生存能力强，在同类竞争中表现出强大的优势。古代人类农业劳动主要靠体能，男性比女性有力量，从事农业劳动比女的强，女性比男性手巧，所以在农业社会组织体系中男耕女织，自然天成。在冷兵器时代，打仗都是男人的事情，所以男的就成了社会主宰者。到了脑力劳动为主的今天，劳动再也不靠体力，所以实现了真正的男女平等。在体力劳动条件下，男女不可能平等。在改革开放前的农村，男劳力一个工日计十分，女劳力一个工日只计八分，那时关于男女平等的叫喊最强烈，人民日报连篇累牍的讲男女平等，地方干部大会小会也天天讲男女平等，可是无论如何男劳力就是比女劳力挣的工分多。尽管当时的平均主义思想让人人平等，但是在社会成员中的工人、农民、干部之间怎么也不能平等。不说别的，男女之间的退休年龄都不一样，怎么平等？之所以如此，就是因为在体力劳动条件下，女性干不过男性；而在脑力劳动条件下，男女基本差不多，于是同工同酬。可见男女平等也是有条件的，人们在社会中所处的生产地位不平等，决定了经济关系里的不平等，经济关系里的不平等又决定了政治不平等。能不能平等是由社会生产方式决定的，而不是政治家倡导出来的，也不是空喊口号或暴力革命就可以实现的。历代农民起义都高喊“等贵贱，均贫富”，结果不过是朱元璋当皇帝，李自成进北京，都是改朝换代。不改变生产方式“劳动组织形式”和“社会组织结构”，就什么也改变不了。而劳动组织方式以及与之相配套的社会组织结构仅仅是人类为了更好地求生存的自然选择，并不是哪个英明伟大人物的思想创造。比如，传统的家庭农业耕种方式，是一家人共同劳动，出于血亲之间的互爱与互助，根本没有平等与不平等之说，老子管儿子这是天然的不平等，可是老子对儿子无限的尽责任和义务，这也是一种天然的权利与义务之间的对等。现在人一旦成家立业，老子就再也管不住儿子了，所以老子也就不再为儿子尽责任和义务，这样老子与儿子之间在社会中的地位也就彻底平等了。我们在改革开放前，几乎天天讲缩小三大差别，可是三大差别不但没缩小，还在实际生活中不断的扩大化。今天，农业实现了机械化，农业劳动与工业劳动从形式上说就无什么差别了，这在发达的西方国家表现得非常明显。以前农民不能进城打工，更不可能在城市里买房子落户，从而实现迁徙自由；现在可以进城打工了，有条件的农民也能在城里落户了；取消了商品粮制度，大家都一样到商店买粮食；在人人都有条件受到高等教育的条件下，脑力劳动已经成为主要劳动方式而不再属于特殊的社会群体……如此等等，所有这些都在从根本上真正的消灭三大差别。这就是生产方式的改变，决定了人们在社会中不断趋向于平等。但是，市场经济条件下的生存竞争，使社会中的强者总会更多的占有社会资源成为竞争中的优胜者。当一部分人将占有的社会资源作为资本利用，就具有强大的资本生殖能力，于是便随之出现了资本对劳动的奴役和剥削，由此产生了两极分化的巨大社会差别。面对这一问题，政府通过税收并建立社会福利保障体系进行二次分配进行调节，以此让社会总体运行机制进行大致社会平衡，从而实现社会总体运动趋向于平衡的天之道。
社会生产方式的改变，让社会成员在政治、经济、文化等各方面逐渐趋于平等，男女同工同酬已经不是问题。但是直到目前，政治、经济、文化、科技等各界精英中，男性还占绝大多数，这说明在社会群体中还是男强女弱，所以社会才有一个保护妇女儿童法。把妇女和儿童放在一起处于被保护的地位，说明他们在社会中还是处于弱势。不过很多现代女性不承认这一点，非要做强者，当女汉子，这是没认清自己在社会整体运行中所处的位置，由此造成家庭不和谐或单身生活者越来越多。动物世界，雄性的强势在求偶时表现得最为突出，雌性在求偶中一般是被动的，正因被动才被雄性追捧，这时她在选择配偶时就成了主动者，而雄性则往往为求偶发生激烈的争斗，胜利者获得交配权，失败者夹着尾巴逃跑。雌性在恋爱时是强者，但在生育繁殖时就成了弱者，所以就需要雄性予以帮助，这就是人类建立对偶婚姻制家庭的根本原因。因此，人们在恋爱时女性是强者，而在生儿育女、柴米油盐的家庭生活中则是弱者。雌性为了种类繁衍才求偶，雄性为了尽种类繁衍的义务和责任才与雌性建立固定的互助伙伴关系。所以爱情不过是生物繁衍需要和自然表达，婚姻不过是生存互助的需要和自然表达。这是生物学原理，人类的文明进步将这一原理遮蔽起来，在家庭婚姻关系上表现得天花乱坠——爱情无价、道德情操、伦理纲常、忠贞守节、传宗接代、香火延续、宗法继承等等，所有这一切不过是生物学原理在人类社会中的自然表达。实质上，男性仅仅是为了负责人、尽义务才进入婚姻，而女性则因为生儿育女更需要婚姻，因此一般来说女性的家庭观念重于男性，不是万不得已不会让家庭破裂。两性恋爱不过是为了物种繁衍，人类叫传宗接代；建立家庭不过是一种生存互助，社会学叫养儿防老。这些都是生物生存、繁衍的物理学性质表达，但是却被人类的文明搞得很神秘，从而让人们看不清本质。男尊女卑，也仅仅是自然界的强胜弱在人类社会中的自然表达，并不是哪个大男子主义者的社会创造。所以无论是自然界还是人类社会都永远是强胜弱，不可能弱胜强。这一规律充分体现了优胜劣汰的生物进化法则，因为强者的生物基因遗传会使后代更强，强者优先交配的结果生出的子孙后代也强，所以强者优胜也是自然法则。
说到这里，马上就会有人说：“以柔克刚”，“以弱胜强”的例子在社会生活中也大量存在。并且老子的基本思想就是柔弱胜刚强，“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，“天下柔弱莫如水，而攻坚强者莫能胜之。”由此得出结论说，弱可以胜强。有个成语“水滴石穿”就是很好的以弱胜强的例子。下面对此展开分析。
首先，水滴石穿这种物理学现象确实存在，以柔克刚的社会现象也经常发生，但都是有条件的。在一定条件下，强弱转化，所以弱者变成了强者，强者变成了弱者。以弱胜强，是把弱者变成了强者而强者变成了弱者的条件下实现的。由此说来，从物理学角度说，还是强胜弱，不是弱胜强，物理学原理不存在弱胜强。
一、以柔克刚，首先要求自身有很强的韧性，才能面对袭击百折不摧。像柳枝样在暴风袭来时彻底低头弯腰，将风的冲击力吸收或避让，根据风的瞬时强弱变化而摇摆俯仰，做到随风起舞。一场大风过后，杉木折断而柳树不倒，凭的就是柳枝在风中的屈服和摇摆。社会生活中，强者不打低头人，弱者屈服了、认输了、投降了，强者就会放过一吗。历史上越王勾践被吴王夫差打败后，带着夫人去吴国服苦役当奴隶，受尽屈辱。夫差生病，勾践尝其粪便，然后根据粪便的味道判断夫差的病情。由此令夫差大为感动，很快就放他回国。勾践回国后，卧薪尝胆，励精图治，以复仇雪恨为目标，时时不忘复仇。为达此目的，他用尽各种手段，还把西施送给夫差以消磨其意志；离间吴王杀了伍子胥；在内政方面实行了一系列的富国强兵措施。如此等等，经过了十年的努力和一系列手段，逐渐强大起来，而敌对的吴国则慢慢衰弱下去。在实现了这种强弱转化之后，勾践才一举灭吴。能做到这样的，古今中外也就勾践一人。所以勾践最终战胜夫差，从物理学上说还是以强胜弱，不是以弱胜强。当勾践处于弱势地位，他能忍辱屈服，经受了常人不能忍受的屈辱与痛苦才取得了夫差对他的信任。这是另一种方式的坚强，是超乎常人所有的坚强。作为一个君王能为别人当奴隶，并极尽谄媚，没有坚强的意志、毅力和报仇雪恨的大志，如何能做到这些？他经过一番努力才使自己由弱变强，同时又让对方由强变弱，这是一般人做不到的。这里说明只有强弱发生了变化，弱才能胜强，所谓的以弱胜强是在弱变强、强变弱之后的条件下实现的，因此从根本上说还是强胜弱，不是弱胜强。
第二，以弱胜强还存在一个时空的转变过程，在时空变化之后，原来的强者已经不强，原来的弱智相对于那个强者来说也已经不弱。武则天在李世民面前始终是弱者，封为武媚娘她还是个弱者，到了李治那里，她才逐渐由弱变强。这里的客观条件就是他丈夫李治的懦弱无能，让她的个人能量释放出来。当然，作为女性中的个体，相对于后宫佳丽她是其中的强者。这有她的驯马故事为例证，在驯马时武则天的强仅仅表现在马身上，因为她手持钢鞭和铁锤才显出她比烈马强，而在人面前表现出的强则是在她控制了李治之后的事。这时她再也不是李世民的武媚娘，而是替李治决策国家大事的皇后。这里千万别忘了时空的变换，没有这个时空的变换，她还是原来的武媚娘。她后来做了则天武后，实际上是他由弱变强后的强胜弱表现，而不是弱胜强。
第三，我们再以水为例来看看到底是弱胜强还是强胜弱。首先，水滴石穿不是靠水的个体力量，而是组织起来的水持续对准石头的某一点不断冲击的结果。这里有两个必要条件，一是作为水的个体能够前仆后继，持续不停的长时间对准一个目标做冲击运动。这样年深日久，无数的个体做出了牺牲，从不懈怠，从不间断。另一个条件就是目标集中，只攻一点，永不见异思迁。这样经过长期坚持不懈的努力，被击的石头由无缝变成有洞，由小洞变成大洞。最后不知用了多少岁月，失去了多少个生命个体，最终才把那块石头击穿。这不是弱，只不过是强的另一种表现形式——顽强。水滴石穿的物理学原理还是强胜弱，如果把长期持续不懈滴在石头上的水滴聚在一起，用积分运算，另外再加上自然界的一些其他因素影响也一并计算进去，其所形成的合力能量必定达到了击穿石头的程度，石头才被击穿。这个水滴石穿的过程，对水来说就是小能量持续积累变成了大能量的过程。这个大能量来源于水的集体合力，如果孤立作战，任何一滴水撞到石头上，必定立即粉身碎骨，四处飞溅，最后被蒸发。
另外，还有一个以弱胜强的事例常被人引用，那就是舌头与牙齿的比较。这大概是因为老子曾说过“满齿不存，舌头犹在”，因此后人就把这句话视为柔弱胜刚强的典型例子。牙齿比舌头坚硬，人老了牙齿脱落但舌头到老死都不变，这是事实。不过，从物理学来说，这不是弱胜强，而是因为牙齿和舌头的运动方式不同，由此造成它们在运动中的自我损耗大不相同。首先牙齿是用于咬切坚硬食物的，所以它做功时要费很大的力，而舌头只能舔软东西，因此做功时费力就很小。其次，牙齿咬切，作用于它的运动对象是上下牙齿的对抗性运动方式，舌头舔物作用于它的运动对象是非对抗性运动方式。因此这二者做功时的自我能耗相差很大。另外就是，每颗牙齿都有自己的对立面，上下牙之间咬合除了做功以外，还会出现一部分内耗，甚至不咀嚼食物也会上下咬切——比如人在愤恨时会咬牙切齿，在梦中也会咬牙、磨牙等等，这些都是无功消耗。舌头是独立存在，就不存在以上这些问题。物体运动中的内耗对物体的伤害尤其大，比如梦中的咬牙切齿不做功却消耗能量，这就不免大大减少了自身的寿命。舌头在做功时没有对立面，也就没有内耗，所以就比牙齿寿命长。牙齿和舌头作为两个生理器官，各自的作用不同，运动方式不同，生命周期当然就不同。这二者不是同一物质，根本就没可比性，把这二者放在一起比较无疑是偷换了概念。然而至今竟然还让人津津乐道，这不知是老子的高明还是后人的愚蠢。至此，不免又让人想起关于运动与寿命之间的关系问题，不同观点之间总是争论不休。有人说生命在于运动，理由是人是由猴子变的；有的人说生命在于静止，理由是乌龟不动能活千年。其实这二者的争论毫无意义，人有人的生命周期，不同于任何动物的活动方式，每个人的生活方式也有很大差别。人的寿命长短有先天的遗传基因、后天的生活方式、社会环境、生存状态等等一系列诸多因素决定。单独的说运动和静止决定人的寿命长短，简直是无稽之谈。
老子在《道德经》中经常偷换概念，把组织成集体的水与个体水混淆；把社会整体运动中的天道与社会人的个体运动的人道混淆；把不同的时空里出现的不同事件，在逻辑上混淆；把宏观的自然天道运行规律与微观的人类生存竞争关系混淆。由此出发，让人清静无为，让社会退回到小国寡民的部落时代。这怎么可能呢？之所以会这样，就是因为人类的祖先都是从具象思维开始的（这有最早的文字都是象形文字为证）。我们的祖先也不能例外，都是运用形象思维来认识世界和人类社会，从来不会使用逻辑严密的科学思维方法。春秋战国的百家争鸣时偶尔出现公孙龙子这样的逻辑思辨者，还以“白马非马”论成为后人的笑谈。所以作为人类早期思想家老子的思想也只能是曾经的思想花朵，因此也只能作为一个传统历史文化的花朵去欣赏和珍藏，绝不可以付诸实践。因为哪怕是一只野兽，饿了也得去觅食，有时为了获取食物还要拼命奔跑追杀搏斗，根本做不到清静无为。鸟为食亡，就是因为鸟需要食物才能维持生命；人为财死，也是因为人在社会中需要财物才能维持生存，因为财物等于维持生存的物质条件。所以人必须有为，才能生存，不过作为智能的人类一有“为”便有“伪”。任何生物在地球生物圈中都要通过斗争才能获得生存条件，因此都必须通过“有为”而生存。只不过低等生物的生存条件简单，所以基本都是自然获取，因为自然获取，随用随取就用不了更多的占有。而人类的生存条件要求极高，不是随便就能获取也不是随便就能满足，所以要付出更大的努力才能满足，生存所需条件越高所要付出的努力就更大。并且人类的生存条件一般通过劳动而获得，所以就要求更多的占有。更多的占有形成更大的贪欲，满足更大的贪欲就要做出更大努力，终生求之永无止境。
在当今世界上，人的生存依赖条件是最多最复杂的，所以人比任何生物活得都累，都痛苦。无机物不需要进行能量代换，所以无机物比有机物存在更安稳，更悠然自在；草木比动物生存条件简单，所以有空气、水、阳光就足够了，而动物则必须靠移动获得实物，因此要通过运动获得能量，又要通过运动消耗能量进行新陈代谢；人比动物所需要的生存条件复杂繁多，所以人的生存就自然比动物要艰难困苦。比如水可以随物赋形，随遇而安，动物可以吃饱就卧，人就不行。人必须不停地劳动才能获得基本的生存条件，因此人们时刻都要通过艰苦努力进行劳动创造，所以整天疲于奔命。我们经常碰到一些人躺在病床上时，把一切都看淡，一切都想通，一切都能看透，只一心求活命，发誓以后要改变自己原有的工作生活状态。可是出了医院，一回到现实社会的竞争环境中，便立即忘了自己曾经的人生感悟，仍然为职务忙，为财富忙，为子女忙。一下又回到了焦头烂额，苦心挣扎的艰苦生存状态之中。这原因很简单，因为人类面对的是一个竞争的社会环境，竞争的基本规律是强胜弱。即便不想当强者，为了生存也得不遗余力地参与社会竞争。社会竞争推动每个人都在社会高速运转的轨道上拼命奔跑，只能前进不能后退，身不由己，想退也退不掉，不想进也得随大流跟着跑。这就像电影院里电影散场，每个人都夹在人流之中，不想走也得走，否则挡了别人的道就遭到呵斥或责怪。明知拥挤，也没人甘于静坐在那里等人散尽了才起身。有的人为了抢占先机，在电影即将结束时就站起来到门
口站着看完最后一幕，幕一落就立即冲出去。这无疑是社会竞争让人产生了一个思维定势——争先恐后。因为强者必须争先，争先才能获得竞争优势。
由此归于主题，强胜弱是物质运动的基本规律，无论是自然界还是人类社会都自然而然的按照这一规律而运行，不可能存在弱胜强。
水能载舟亦能覆舟，靠的也是集体力量。一滴水孤立放在任何地方都是弱者，不被组织起来做有序的冲击运动，其能动和势能连一只蚂蚁都淹不死。无论在任何时候，一滴水落在某物体上都很快就会消失，显不出其任何物理势能和动能，也不会对作用对象造成任何的冲击和伤害。而一旦汇成江河湖海，就会产生巨大的能量，在一个有落差的地方，水的势能更是汹涌澎湃，势不可当。看看水力发电站就会明白这一点，站在黄果树瀑布跟前就会被水的势能所震撼。可见“”载舟、覆舟”都是有条件的，其中组织起来形成合力，就是水的势能得以发挥作用的最基本条件。所以作为社会人的个体，必须参于组织群体之中才能发挥自己的能量；作为群体的组织者，要取得某项事业成功也必须将个体组织起来，集中精力向一个目标做持续的努力奋斗才能实现。有序地把人组织起来，这也是国家建立的根本原因和目的，国家的作用不过是把个体人组成社会，形成合力，以便更好的生存。这就是国家存在的物质属性，也可以说是物理性的表达。国家的所有政治属性都是从这一物理属性派生出来的。所以当国家一旦失去民心，形不成统一意志，由此出现人心涣散没有凝聚力时，这个国家组织形式也就该解体了。不过人总是要组织起来才有力量，所以尽管国家的组织形式不断发生变化，但是国家作为群体有序运动机制的组织结构始终存在。国家的组织结构方式可以变化，但是无论怎么变化，目的仅仅在于利用集体力量形成的合力获得更好地生存条件。所以当一个群体组织起不到凝结集体，壮大合力的社会作用时，就会自然解体。无论各种社会组织的形式怎么变化，其物质属性的要求永远不会改变。
人类从森林里走出来，逐渐成为万物之长，其根本原因就是人们建立了各种组织体系。从原始人的三五成群采集、狩猎，到后来的血缘氏族，再到氏族部落、部落联盟，又到后来的国家和政党组织……这一切无不是把分散的个体有效地组织起来，形成合力进行社会活动的方法和手段，目的只是为了更好的生存（战胜自然和异族争斗）。一个人离开集体寸步难行，因为他连一只野兽也斗不过。人类成为地球之王，就是因为人类有智慧而组织起来形成了巨大的集体合力。利用集体合力持续向目标进取，就是最大的智慧，因为这样就可以获取更大的生存资源，以便人们生活得更好，这就是人类文明进步的物质基础。所以人们宁愿失去一些自由也要参与各种社会组织，因为参与群体组织会让人显得更有力量，或者说更能充分发挥自身的才能，从而生活得更好些。这就是人们建立各种社会组织、参与各种社会组织的根本原因。所以，任何组织要形成集体合力，就必须对个人行为进行约束（即组织纪律、法律法规、伦理道德），以便贯彻组织的统一意志，完成集体的同一目标，实现统一的集体利益，不可能让组织成员各行其是。因此，在一个集体组织里面，个人就不可能有真正充分、彻底的个体自由。人只有躲进深
山老林，不依靠任何人生活，不参与任何组织，他才能完全彻底的自由，但是这样他将面临巨大的生存危机。要不多久就可能被野兽吃掉，或者因为得不到食物而饿死，得不到医疗而病死。这种组织起来集体行动的智慧，连蜜蜂和蚂蚁都具备，可是人在社会中有时就不会这么想问题，经常因利益之争和利害冲突而产生矛盾和纠纷，最后因矛盾的不可调和而势不两立，由此把一个强大的组织体系、群体组织导向分裂、解散，让个体成为分散的水滴，成为一盘散沙。当一个组织出现了这样或那样的问题，就必然失去凝聚力，失去凝聚力的组织必然会解体。解
体后的个体或者另结组织，或者各奔东西成为一盘散沙。一个沙粒或一滴水一样，不组织起来连自我生存能力都没有，何谈什么伟大事业？
家庭不过是人类求生存而建立的互助模式之一种形式，所以家庭也是一种社会组织形式。在当代，以血缘家庭为生产组织的农耕生产组织已经解体，家庭既然不再是个生产组织，就必然会向最小化发展。这是因为个体趋向自由，而个体自由与组织约束之间总是存在矛盾关系，所以组织越复杂、越庞大就对个体的约束越严、越多。因此只有脱离组织才可以摆脱组织约束，让组织变小就会减少组织约束。所以家庭组织就变得越来越小，并且越来越不稳定。当家庭由生产组织变成了两性之间的爱巢或打伙计过日子的状态，家庭的物理凝聚力就越来越小。没有物理凝聚力的家庭，就全靠感情和经济合作，抚养后代、生儿育女来维系。如果男女双方都工作，可以相互经济独立，那么维系家庭的纽带就只有感情和子女抚养了。婚后的现实生活是柴米油盐，共同承担家庭的义务，这让许多人感叹婚姻是爱情的坟墓。面对这么脆弱的家庭关系，一旦遇到一点点外力冲击，家庭就会出现矛盾，直至家庭破裂。当孩子由社会抚养，养老有社会保障，家庭关系维系就只有情感这一条了。赡养老人和抚养后代都有社会福利和社会保障机制来承担的时候，家庭关系仅仅是夫妻双方共同生活的一个港湾。由此家庭就必须建立在互敬互爱和两厢情愿的基础之上。欧美国家的人充满浪漫，依此来维护夫妻感情，根本原因就是家庭关系除了感情以外，再也没什么可以维系婚姻存在的其他条件了，没有感情，婚姻也就失去持续存在的必要了。当然在中国，至今抚养子女和赡养老人还没有全部社会化，所以维系家庭关系还有一些非感情的因素存在，当这些非感情因素逐渐消失，家庭的维系就更加困难，也就是家庭更容易解体。摆脱了一切政治、经济捆绑以及抚养、赡养的影响，那时家庭才能真正建立在爱情的基础上，由此才能真正实现婚姻与爱情的完全统一。所以说，面对当今离婚率持续增高，单身族越来越多，一点也不要大惊小怪。这是女性在社会中的地位提高了，也是个体越来越自由了的表现，同时也是社会生产方式的变化引起了家庭组合形式的趋弱化。而家庭的弱化正是家庭消亡的前奏，人类只有等到家庭消亡之后，才能谈得上私有制是否合理存在的问题。
由此可见，私有制也和家庭一样，不是靠革命行动或暴力阶级斗争就可以消灭掉的。同样道理，国家的消亡也必须建立在人类再也不需要组织在一起就能很好的求生存基础之上。到那时每一个人都是世界中的强者，每一个人都可以不依赖于其他任何人而独立生存，并且人类内部不再有争夺生存资源的斗争。否则消灭私有制、消灭国家就只能是梦想。
世界上所有的弱胜强都是在一定的条件下强弱发生了转化，原来的弱者变强，相对的强者变弱来实现的。这方面的典型事例就是军事战争中的以少胜多，所有的军事战争中的以少胜多、以弱胜强，都是敌对双方在一定条件下强弱发生了转化，因此以少（弱）胜多（强）只是一种假象，多（强）胜少（弱）才是本质。所以如果不对事物进行具体分析，当自己处于弱势，还去逞强跟强者较量去争高低，那就是找死。尽管军事上曾经出现过无数个以弱胜强的事例，但是实质上都是在一定的条件下，敌对双方强弱发生了根本变化的结果。如果拿以弱胜强作为理论根据，不管具体条件如何，就盲目自信去以弱逞强，那不过是自欺欺人而已，结果只能是一败涂地。当被打得头破血流时，还不认输，不认错，那结果只能是被对手灭掉。当然面对挨打，按传统文化也可以像阿Q那样用精神胜利法自我安慰，说是“儿子打老子”。但是现实无情，精神胜利法不等于真正的胜利，精神胜利法也永远改变不了自己弱者的地位。要想战胜别人，唯一的出路就是改变自己，让自己由弱变强，把自己的力量积累到了强者的程度，再换个时空同别人比高低。因为强弱之间的变化，通常要建立在变换时空基础上，因此弱者励精图治，卧薪尝胆，经过一段时间就可以成为强者。这从物理学原理说是改变了参照系。这里的条件，就是自身的精神顽强，可以隐光韬晦，夹着尾巴做人。如果自己的实力不能达到或超过竞争对手的量级，就干脆像乌龟一样缩头低调做人，等自己真正强大了，再与强者进行较量也不迟。用这一原理去分析当前的中美关系，便会一目了然。
人一但处于强者地位必然会称霸，必然出现强凌弱的霸权，这是物理学原理，谁也改变不了。反之如果声称自己永不称霸，一方面表明他不够强大，另一方面不过是以假话掩人耳目。
弱者要变强，必须能够清楚认识到自己仅仅只是在一定条件下的社会势能暂时弱，但是精神并不能弱，也就是人们常说的“人穷志不短”，由此说来当时的弱势只是暂时的。外表上的示弱反而可以麻痹敌人，让敌人忽视其存在，由此就能在安全稳定中慢慢积蓄力量。历史上春秋五霸，相继称雄，他们都演绎了一个由弱变强，又由强变弱的历史过程，没有永远的弱也没有永远的强。能够称霸，靠的是实力，不是靠吹牛喊口号就能霸起来的，这充分体现了强胜弱的物理学规律。当今世界，大国争霸，有类于春秋战国，都是处在人类历史大转型期。在这时，争夺资源的战争冲突不断（可以表现为政治、经济、军事等各种形式）。英国与美国的相继称霸世界，如同我们历史上的“齐桓、晋文”之事，只是表现形式不同罢了。在此之前的葡萄牙只是这一世界局势的前奏，因此昙花一现。大秦帝国最终一统天下，是因为秦的变法改革最彻底，代表历史发展潮流，所以迅速富国强兵。英、美的相继称霸世界，是因为工业革命奠定了经济基础；文艺复兴和启蒙运动奠定了思想文化基础，以及由此带来的科学技术之突飞猛进。下一步的世界大统一也许再也不能靠军事战争，但是经济实力则是必须的，即便是军事战争从根本上说靠的还是经济实力。以后世界谁主沉浮，将看谁能比美国更强大。最终世界将以什么样的方式统一起来，这只能让历史的发展给出答案，但无论是什么结果，其强胜弱的原理不会改变。这期间的大国争霸，相互冲突和摩擦不可避免，也可能会发生军事战争，退一步说即便人类文明了可以保持克制不发生军事战争，但是政治战、经济战、文化战总是不可避免的。从前两次世界大战来看，仅靠军事称霸或像秦始皇一样用武力统一世界几乎是不可能的。所以，要建立一个世界统一经济大市场就纷争不断，吵闹不停。然而，为了更加充分有效地调配和利用世界资源，世界一统是必然的历史进程。不过在世界大统一之前谁当世界老大，应该主要看经济实力，而经济实力又必须建立在强大的科学技术基础上。世界走向统一，这是历史必然，但是怎么统一，却有个长期复杂的斗争过程。可以设想，将来的世界大同，首先是思想文化的大同——有个普遍认同的普世价值观。在此基础上，才能统一货币（统一世界银行）、统一军事武装、统一法律（世界法院）等等。这样联合国才能成为真正的世界联合政府，具有法律裁判和执行权，行政指挥权，军事控制权，经济决定权……如此等等，这时的联合国即成为世界联邦政府，再也不是任人摆布的空架子。
世界竞争中的优胜者首先就要具备下一个历史时期的先进文化，而不是抱着传统文化做复兴崛起梦，而先进的文化创建又必须首先具备思想解放、精神自由、百家争鸣的条件，文化专制永远都不可能产生先进的思想文化。另外，就是要有个评判先进与落后的统一标准作为参照系，不能各说各话或自说自话。好比体育竞赛，先有统一的评判规则，才能分出竞赛场中的强与弱。在当今的世界大竞赛中，冠军还只能有一个。想当世界冠军就必须参与世界竞赛，要参与世竞赛就必须要承认并遵守竞赛规则。当然，强者可以制定规则，但是这个首要条件是已经当了强者。在没有成为强者之前，在国际上连话语权都没有，何谈制定规则？没人信服就没人跟着跑，没人跟着跑怎么可能成为世界之强者？因此想当世界强者必须自身强大！
李继领先生
【作者简介】李继领，自号三一居士。释意：言行一致，表里如一，求真一贯。现为太平书院院长，著名现实主义作家、思想者。
责任编辑：孙克攀