唐朝玄奘法师也就是《西游记》中的唐僧，他在取经回来之后曾编著了《大唐西域记》以记载他一路西行取经的见闻。在《大唐西域记》中曾记载了丝绸之路上的一个古国是由汉朝的和亲公主在途中意外怀孕并生子，最终就地建立的国家，公主的后人也被称之为“汉日天种”。
汉朝自汉高祖刘邦时期为了和平解决与匈奴的边患问题，刘邦听从建信侯娄敬的建议采取了嫁宗室之女与之和亲联姻的政策。此后和亲之策成了西汉与西域各国维持关系的重要手段。
但是公主那可是皇帝的女儿，先不说皇帝有多少个女儿，不管有再多的女儿，就站在父亲的角度来说，任何一位父亲都不希望女儿远嫁，离自己太远。同样皇帝也是父亲，他们也不想让自己的女儿嫁得太远，而且还是嫁去异国他乡。
因此在西汉时期，皇帝远嫁出去的和亲公主大多都是宗室远亲之女或者是地位低级长相漂亮的宫女，皇帝收其为义女，将其册封为公主，然后和亲到他国。毕竟和亲只是名义，他国君主也不可能知道和亲公主究竟是不是皇帝女儿，总之和亲公主是汉朝册封，代表汉朝就行了。
汉元帝时期的王昭君就是一名宫女，在机缘巧合之下被汉朝以和亲公主的身份嫁给了南匈奴首领呼韩邪单于，演绎了一段历史上有名的“昭君出塞”。
除了王昭君，汉朝还有一位和王昭君身份相似，也是宫女出身被派和亲外国的女子，她就是上面说的唐僧所记载的那位和亲公主。
根据唐僧在《大唐西域记》中的记载，丝绸之路打开之后，不少西域诸国来朝拜中原王朝，当时西亚强盛的波斯帝国也派遣使者来长安朝见汉朝皇帝。
当时的波斯使团被汉朝强大的国力和军事实力所震撼，波斯国王临行前曾告诉使者如果汉朝真的十分强盛，请使者代替自己向汉朝皇帝求婚和亲。
因此使者在被汉朝强盛的国力震慑之后，就代表波斯国王向汉朝皇帝求亲，当时的汉朝皇帝一看波斯国王这么有诚意，于是在皇帝与群臣们商议之后就同意了这件事。
和亲对汉朝来说是减少边境摩擦，在异域番邦彰显国力的表现，因此汉朝统治阶层对于波斯国求亲的事是非常愿意。
但既然同意了人家和亲，那把哪位公主嫁过去呢？皇帝肯定不舍得自己女儿远嫁异国他乡，而且公主也不想背井离乡嫁到异域番邦，所以皇帝决定在宫中选择一位面貌美丽的宫女，然后收其为义女册封其为公主，就由宫女当公主远嫁波斯国王。
就这样从宫中选拔宫女，最终选定了一位面容姣好漂亮的宫女成为和亲公主，从选拔宫女到筹备送婚事宜，朝廷忙活了小半个月，终于一切准备就绪，准备浩浩荡荡从长安启程前往相距万里的波斯帝国。
就这样汉朝方面也派遣了不少的侍女和侍卫，再加上波斯使团的人，大队人马就浩浩荡荡向波斯进发。
送婚使团走到了一个名为朅盘陀的地区，此地已经出了汉朝的势力范围，属于西域交通要塞，此地往北可以通往被印度地区，是前往波斯帝国的必经之路。而朅盘陀这个名字翻译成汉语大概是山路曲折的意思，确实地如其名，这个地方确实是山路曲折回旋，是个比较险恶的地区。
这种地方肯定容易出现山贼或土匪，果然成群结队的土匪出现了，汉朝派出的侍卫虽然不少，但也不及这些土匪人多势众，而波斯使团的护卫也没有太多，整个汉朝的送婚护卫和波斯使团的护卫都不足以消灭这些土匪。
但是不管是汉朝侍卫还是波斯使团的侍卫毕竟都是政府正规军，武器装备要比土匪精良得多，加上利用山上的地理位置，虽然他们不能消灭土匪，但是土匪也奈何不了他们。
最终形成了僵局，土匪们认定他们是块大肥肉，于是成群结队地退到山脚下把他们围困起来，希望耗尽他们的食物，然后就可以收拾他们了。
无可奈何之下，波斯使团的首领和汉朝的侍卫首领一商议，只能是先暂时在山上安营扎寨，借助山势地形打防守反击。
于是汉朝的送婚团和波斯使团各自安营扎寨，而为了保护公主，众人则将公主送到山顶上当地人信奉的太阳神庙中暂歇。
就这样土匪围山三个多月，送婚使团的粮食物品也都比较丰富，土匪一看对方物资丰富武器装备还这么精良，加之背靠大山的地理优势，肯定是拿不下他们了，于是土匪耗不起了，只得悻悻散去。
众人看到土匪围山不成撤退之后都非常高兴，于是就准备开拔出发。结果这个时候公主身边的一名侍女带来的消息却差点让送婚团的护卫首领和波斯使团首领都昏过去。
原来这名侍女带来的消息是：公主怀孕了。
本来公主如果嫁给波斯国王之后怀孕这是好消息，但是现在连波斯国王的影子都还没见到，公主居然怀孕了，那这岂不是把波斯国王绿了，这可是灭顶之灾啊。
波斯使团首领就问侍女这孩子到底是谁的，侍女答曰：乃神会耳。每日正中，有一丈夫从日轮(太阳)中乘马会此。
这意思就是说公主怀的孩子是太阳神的孩子，每天正午都有一男子从太阳上面骑马下来与公主幽会。
使团首领一听就懵了，太阳神是知道的，但是谁都知道那玩意纯粹是神话，怎么真可能下来与公主幽会交欢，但是现在考虑这件事的真与假已经没有意义了，和亲的公主半道上怀了孕，回去怎么向波斯国王交代，即便不回波斯，回到汉朝怎么向汉朝皇帝交代。
因此使团首领和汉朝的护卫首领都很为难，最终两方首领只能决定就哪都别回去了，既不回波斯，也不回汉朝，就在这安营扎寨住下来，先让公主把孩子生了再说吧。
于是这批人就在朅盘陀上定居下来，后来公主生下一个男孩，众人干脆奉男孩为两方首领，此后也不分波斯人和汉人就一起混居在了朅盘陀，由公主和公主的儿子为首领统治这些人。
随着这批人的繁衍，人口日益增多，逐渐形成了一个国家，大约在汉朝王莽篡权之时公主儿子的后人在这里建立起了朅盘陀国，这个国家也是后来西域诸国之一。
由于公主号称是与太阳神相结合生下了儿子，而公主儿子的后人认为太阳神乃是日天之种，公主则是汉朝公主，因此对外自称血统是“汉日天种”。
后来唐僧也就是玄奘法师西行时途经朅盘陀国，他发现该国人民长相与汉人是非常的相似，且头戴方巾也是汉人服饰的样式，但却身着胡服，与汉人不同，还有就是该国人民十分信奉佛教，因此玄奘法师在该国逗留了几个月了解该国历史。
玄奘法师通过了解之后才知道该国人民都属于汉人后裔，故此他在《大唐西域记》中写过：然其王族，貌同华夏，首饰方冠，身衣胡服。
其实玄奘法师所记载的公主侍女称公主所生之子乃是与太阳神结合生下的孩子纯粹是糊弄人呢，根据玄奘法师在书中所记载，当时朅盘陀国的人虽与波斯人通婚联姻，但整体外貌还非常像华夏汉人，所以说公主的儿子很可能是和当时送婚使团中的某位汉朝侍卫监守自盗与公主所生，只是实在没借口由侍女编造出一段太阳神与其幽会生子的理由。
后来朅盘陀国在唐玄宗时期被迫归附吐蕃国，唐玄宗巩固边疆时期，派名将高仙芝征讨小勃律国，高仙芝顺手就把朅盘陀国也一块吞并了。此后朅盘陀国隶属于大唐的安西都护府。
安史之乱后大唐国力渐衰，在唐宪宗元和三年（808年），吐蕃强势攻打大唐安西都护府，唐朝末代安西都护府大都护郭昕率军与吐蕃拼死一站，最终郭昕阵亡，安西都护府全面沦陷，朅盘陀国也随着安西都护府沦陷再度沦入吐蕃手中。
此后朅盘陀国脱离了中原王朝统治，直到乾隆时期，乾隆派名将傅恒和岳钟琪征讨卫拉特蒙古准噶尔部所建立的准噶尔汗国，傅恒和岳钟琪生擒准噶尔汗国末代大汗达瓦齐彻底收复了准噶尔汗国所统治的新疆一带。
后来乾隆又平定了准噶尔汗国的余孽大小和卓叛乱，并在新疆设立了伊犁将军进行管辖统治，这时候原属于朅盘陀国地区的塔什库尔干的穆喇特伯克归顺清朝，至此朅盘陀国时隔将近1000年再度回归中原王朝统治。
其实公主的儿子后人所建立的朅盘陀国统治区域大概在现今新疆维吾尔自治区喀什地区塔什库尔干塔吉克自治县一带，现今塔什库尔干塔吉克自治县南面大概70公里卡拉其峡谷还留存有当初公主生孩子，送婚使团为她修建的城堡，当地人称之为“公主堡”。
虽然朅盘陀国的主体民族最初都是汉人后裔，但是随着历史的变迁，他们与波斯族通婚联姻，早已融入到了波斯族之中，因此人种的外貌现今也已与汉人大不相同。
其实朅盘陀国的主体民族就是现今的塔吉克族，而公主儿子的汉日天种后人也是塔吉克族的祖先之一。
随着历史的变迁，朅盘陀国的主体民族塔吉克族一部分留在了现今中国新疆维吾尔自治区喀什地区塔什库尔干塔吉克自治县，还有一部分则迁徙到中亚地区，建立了现今的塔吉克斯坦共和国。
现今塔什库尔干塔吉克自治县也是当初朅盘陀国统治的都城，该县至今还广泛流传着关于和亲公主和亲途中意外怀孕就地生子建国也就是“汉日天种”的传说。
小岛知风拙见
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