现代人崇尚恋爱自由、婚姻自主，虽然不能完全摒弃“门当户对”的观念，但相对来说受到的约束比起古代要少很多。这里我们不讨论婚姻门第观念的对与错，而是穿越时空把时间拉回到唐代，看看唐高宗李治在位期间为何亲自下场，发布“禁婚令”，禁止当时顶流豪门士族“七姓十家”之间相互通婚。
唐代的士族等级划分
在宋代以前主流是豪族社会，世家大族十分讲究门第高低，这种现象始于西汉，形成于东汉，魏晋南北朝时盛行，一直延续到唐朝末年。高峰有两个：一是魏晋南北朝时期，另一个就是唐朝时期。
南北朝时期北魏孝文帝改革，将“山东”地区(崤山以东)的世族进行了排名，将范阳卢氏、清河崔氏、荥阳郑氏、太原王氏四姓，作为最高等级士族。
唐太宗即位后，不满长久以来的士族排名，下令重新修订《氏族志》。李世民曾说：我和山东的崔、卢、李、郑士族之间没有宿怨，只因他们世代衰微，如今无人做官，却还自称士大夫，婚嫁时，依此大量索取财物。他们中有的人才能平庸低劣，却还自夸高门，炫耀祖先，凭此富贵，不明白大家为何还如此看重他们?
贞观十二年(638年)高士廉将撰修完成的《氏族志》捧给李世民过目，因承袭南北朝以来的旧例，将李姓排为第二，唐太宗看后大怒，发回重修，最后“以皇族李氏为首，外戚(长孙)次之， 崔卢李郑王等山东世家大族被列为第三等。
虽然李世民可以通过权力干预来重新排名，但民间自有一套高低排名，最高等级的士族即所谓的“五姓七望”。其中李氏与崔氏各有两个郡望，分别是清河崔氏、博陵崔氏、范阳卢氏、陇西李氏、赵郡李氏、荥阳郑氏、太原王氏。
在这里介绍一下“郡望”，弄明白这个你就懂了划分标准了。“郡望”一词是个合称，“郡”是行政区划，“望”是名门望族。一个家族世代居住的郡和家族姓氏结合起来，为众人所仰望，就是所谓的郡望了，这个郡就是家族的发祥地和世居地，根基所在。唐代始著郡望，真正将门第观念发挥到了极致。
郡望就是士族区别主从及尊卑的标准，比如说东晋时期有名的王谢两家，那必须是出身于陈郡谢氏与琅琊王氏，不是说姓谢或姓王就可以。唐柳芳《氏族论》说：“郡姓者，以中国士人差第阀阅为之。”这些盘踞于地方的门阀士族自视甚高，所谓“士庶之别，国之章也。
人人都想娶“五姓女”
“士庶之际，实自天隔”，自魏晋以来，门阀世家为了保持士族的"血统"，为了巩固阶层的利益，严格实行"内婚制"，也即"门第婚"，不与庶族通婚。由于世家的继承极其稳定，各家之间通过联姻构筑的血缘关系使得这一阶层的联系密不可分。
世家是士族的权利到达了顶峰的表现，“五姓七望”在唐代则是站在了最顶尖上那群人。“五姓七望”耻于与外姓通婚，别说看不起一般人，就是皇帝、宰相想和他们联姻被拒绝也是常有的事。
唐高宗时，身居宰相之位的李义府，在为其子向山东崔氏求婚时，就遭拒绝，因为此李非彼李，李义府出身瀛州，而非“五姓七家”中的李氏。
即使唐李都做了两百年皇帝后，世族在联姻上仍不妥协，第十五位皇帝唐文宗准备为太子求取荥阳郑氏的女儿，遭到拒绝。更气人的是，郑氏女宁嫁九品官，不嫁皇太子，与崔氏的一个九品小官结亲。得知消息的唐文宗大怒说道：“民间修婚姻，不计官品而尚阀阅，我家二百年天子，顾不及崔、卢(北方大姓)耶?”然而这“天子之怒”也只能是无能的发泄罢了，并不能改变结果。
唐太宗将侄女和静公主下嫁给了河东薛氏的薛元超，即使娶到了皇室女，官至宰相的薛元超仍然以未能娶五姓女而抱憾终身，曾说：“平生有三恨，始不以进士擢第，不得娶五姓女，不得修国史。”
唐太宗时期的魏征、房玄龄、李绩等名臣也争相与山东士族通婚，李世民为儿子李治挑选的婚姻对象也是“五姓七望”中的太原王氏女。
唐高宗颁诏禁婚效果差
顶流的士族在政治、经济、文化方面具有很大影响力，他们掌握着权、钱、舆论，能量可想而知，成为了皇权的一大威胁。世家门阀引发的弊端越来越明显，越来越成为社会发展的阻碍。当他们成了所有矛盾的焦点时，被打击，就成为唯一的可能。
李唐皇室受整个时代背景影响，在面对“山东士族”时显示出不自信的一面，一方面为了巩固皇权打压这些士族，另一方面想要积极加入进去。
李唐皇帝称自己出身陇西李氏，但奈何本宗不认，被嫌弃是因为所谓血统不纯。李家是跟着北魏鲜卑打天下起家的，李渊的父亲李昞，就娶了鲜卑贵族独孤氏为妻。世家的圈子里，就认为他们家“胡化”嫌疑很重，觉得“此李非彼李”，在他们看来血统问题不容妥协。
唐高宗李治即位后，为巩固权力，选择了扶持庶族，打击士族门阀势力。
永徽六年(655年)十月十三日，唐高宗李治颁布诏书，以“谋行鸩毒”的罪名将出身太原王氏的王皇后废为庶人，立武则天为后，这就是著名的“废王立武”事件，在这一过程中李治遭到了朝中士族大臣们的强烈反对，而求亲被拒的李义府坚定的支持李治，也算出了一口气。
为了从根儿上斩断世家之间的联系纽带，显庆四年(659年)唐高宗李治颁布《禁婚诏》：“诏后魏陇西李宝，太原王琼，荥阳郑温，范阳卢子迁(卢度世)、卢浑(卢溥)、卢辅，清河崔宗伯、崔元孙，前燕博陵崔懿，晋赵郡李楷，凡七姓十家，不得自为昏。”
然而效果几何?不能说没有一点用，只能说几乎没什么用。
李治的这一纸禁婚令，反而变相地抬高了山东世家的身份，此后这些人皆称‘禁婚家’，益自贵。”人们的门第观念不仅没有减弱，相反更为严重。
上有政策，下有对策，禁婚令下，几大家族不在明面上举办婚礼，而是将新娘秘密送往夫家，名分可以不顾，但血统必须得纯，这份骨子里的优越感，必须坚持。
最后历史君说：
事情总会有解决的时候，南宋郑樵的《通志》中记载：“自五季以来，取士不问家世，婚姻不问阀阅。”
禁婚令并不能打破世家门阀制度，解决的方法一是发展教育，通过重新制定人才选拔制度，打破阶层流动壁垒，二是使用武力。
世家豪族走向没落发生在晚唐，一方面是唐代科举制度的大力推行，庶族子弟可以晋身朝堂制约世族;另一个直接因素则是战乱引起的无差别的杀戮。从黄巢之乱开始，再经历五代乱世后，天街踏尽公卿骨,甲第朱门无一半，世家豪族长久以来编织的严密的关系网被彻底打破。
到北宋时期，豪族社会转向了平民社会，郡的行政区划也被撤销。从两汉到五代，七百多年的士族门阀社会落下帷幕。回望历史，以史为鉴，启示今人。