侯门一入深似海，从此萧郎是路人。
—唐·崔郊·《赠去婢》
唐德宗贞元年间，于頔（音迪）为山南东道（治所在今湖北襄阳）节度观察使，坐镇荆襄长达十一年之久，骄横不法闻于天下，不过他素喜沽名钓誉，对待文人士子特别优渥。
当时有个穷秀才崔郊，暗恋的婢女被人卖给了于頔，悲伤绝望之下，他就写了这首《赠去婢》。
于頔读到后拍案而起，这是要名传千古的佳作呀！当即召来崔郊，让他把婢女领回去，同时赠钱万贯“以资妆奁”，成就了一段文坛佳话。
名气打出去后，一群文人骚客都将其视为“山南及时雨”、“再世小孟尝”，甚至就连韩愈也曾求他写个推荐信。如果李太白还在世，必定要挥毫泼墨：“生不用封万户侯，但愿一识于襄阳！”
因此每日登门求见的犹如过江之卿，不过人一多，就难免泥沙俱下、沧海遗珠，错过了一些真正的奇人异士。
某日，有个叫王固的隐士前来拜见。可能王山人宅家太久，都忘记了怎么跟人打交道，加之性格木讷，也不会寒暄客套，短短几分钟参拜完后，就尴尬地在那抠脚指头。
人家于頔好歹也是地方军政一把手，难不成还要陪着你在这尬聊？当即说了几句场面话，就把他打发走了。
后面没过几日，于頔设宴款待前来拜会的文人名士，也把王固自动忽略了。
人要脸树要皮，王固自然闷闷不乐，当天就去官署找到判官（节度使的副官僚佐）曾叔政，让其帮忙转告一下于頔自己要撤了。
当判官的自然八面玲珑，人家对他那是客客气气地，让本来倍感失落的王固心里暖洋洋得，当下就对曾叔政道：
“我听说相公于頔喜欢一些稀罕的东西，所以大老远跑来，没想到真是相见不如怀念，实在让人大失所望。今天承蒙你的厚爱，我就给你表演一段吧。虽然是个小把戏，可自古以来还没有人见过。”
曾判官也被吊起了好奇心，当下就邀他去家里吃个便饭，酒足饭饱后，空出桌子慢慢欣赏：
只见王固从从怀里掏出一节竹子和一面小鼓。过了良久才拔出竹管的塞子，折根木棒慢慢敲起了那面小鼓。
随着鼓声，只见几十只蝇虎从竹筒里缓缓列队而出，排成两行，宛如两军相对的阵势。
这里所谓的蝇虎，又名蝇狐、蝇虎子，是蜘蛛的一种，现在又称跳蛛。它个头很小，颜色灰白，不会结网，可却行动敏捷，尤善捕捉苍蝇之类的小飞虫。（晋·崔豹《古今注·鱼虫》）
只见王固连续三下或五下，很有节奏韵律地击着小鼓，而蝇虎也随着鼓声开始变化队列：
“天衡地轴，鱼丽鹤列” ，连续变化了十几种阵型，期间，这些蝇虎或进或退、或离或拢，变化多端却又井然有序，即便是真正训练有素的士兵，恐怕都难以做到。
把曾叔政看得是神驰目眩，连连咋舌，直到这群蝇虎表演完毕，又列队缓缓爬回竹筒里，才如梦惊醒，意犹未尽。
曾叔政霍然起身，对王固道，你稍等一会！当下火急火燎地找于頔汇报。可等他们回来时，这个能控御蝇虎的奇人，已经悄悄跑了。
于頔被曾叔政说得心痒难耐，估计大腿都要拍断了，后面派人四处打听寻找王固，可惜都没有音讯，这个奇人，又不知道躲到哪个山眼洞窟里继续宅着了。
正所谓，今天你对我爱答不理，明天我让你高攀不起！干得漂亮！
这段神奇的表演，被记录在唐人段成式的《酉阳杂俎》中。此后二十多年，到了唐穆宗长庆年间， 又出了一位会“蝇虎表演”的奇人！
这人叫做韩志和，是当时皇城禁卫军飞龙卫里的一名卫士，记载中说他是个倭国（日本）人，可能是当年遣唐使的后代。
这个韩志和不知道是得遇高人，还是天纵奇才，他心思奇巧，特别善于木雕机关之术。
他用木头雕刻的青鸾、白鹤、乌鸦、喜鹊等惟妙惟肖，里面还暗藏机括，不仅能让这些木制禽鸟“饮啄悲鸣”，甚至还能振翅凌空，飞到百尺（三十多米）之高、一二百步才落下。他还制作了一种木猫，能够捕捉麻雀与老鼠。
这些发明虽然有点“不务正业”，可飞龙卫统领却惊叹他的才华，并把他推荐给了皇帝。唐穆宗看后也大为欣赏，于是为他提供了便利，让他专门做一些有意思的东西。
韩志和大受鼓舞，经过仔细琢磨，他终于制作出了一张“见龙床”：
这张床高数尺，以金银采绘装饰得华丽异常。最神奇的是，只要脚踩上踏板，触动了里面的机关，床四周就会浮现出一条盘卧着的龙来！
可能是韩志和想着给皇帝一个大大的“惊喜”，献宝似地也没提前说好就让皇帝试试。
结果，唐穆宗一脚踩上去，本来普普通通的床榻，突然间“鳞鬣爪角俱出”，加之手艺太好，这条龙被雕得栩栩如生，好像得了云雨就要作势腾飞而出，简直就跟活了一般！
猛地出现一头“洪荒巨兽”，把唐穆宗吓得腿一哆嗦，差点摔了个狗啃泥。恼怒一下，让人马上将这张床撤走！
这下“惊喜”变成了“惊吓”，马屁拍到了马腿上，还让皇帝差点成了“好龙”的“叶公”。韩志和吓得“噗通”一声跪倒在地，不停磕头求饶道：
“罪臣愚昧，惊扰圣躬！不过我还有个小把戏，希望能给逗皇上一乐，饶恕我的死罪！”
唐穆宗情绪平复后，听了笑着说：“那就表演来看看。”
只见韩志和从怀中掏出一只才几寸见方的桐木盒子，里面装满了遍体鲜红通亮的蝇虎，大概有一两百只。
这下小韩学乖了，怕红色的蜘蛛又吓到了观众，赶紧解释，这些红色蜘蛛不过是因为他平时以朱砂喂养的缘故。
随即韩志和让这些蝇虎都爬出来，分列成五队，并称，能让它们根据《梁州曲》的节奏跳舞。
唐穆宗也来了兴趣，当下就召来乐工演奏《梁州曲》。
只见随着曲子的旋律，这些蝇虎“盘回宛转，无不中节”，每当遇见有歌词的地方，这些蝇虎们还能犹如苍蝇一般的，隐隐发出“嘤嘤”之声。
等到一曲终了，这些蝇虎也不急不缓地列队而退，秩序井然，好像自有尊卑等级一般。
随后韩志和还将几只蝇虎放在手指头上，表演抓苍蝇，只见这些蝇虎迅捷如飞，“猎蝇于数步之内，如鹞擒雀，罕有不获者”。
唐穆宗看得龙颜大悦，自然没有因为方才“见龙床”的事责怪他，还赐下了不少“杂彩银器”。
韩志和这事才觉背上汗出如浆，他出了宫后，随手就将这些赏赐都转赠给了别人。开玩笑，今天能捡回一条小命就不错了！
可能觉悟到什么叫“伴君如伴虎”吧，没过一年，他就找了个由头偷溜了，也不知道是回日本了，还是从此“山川相随，湖海作伴”。
唐僖宗光启年间登进士第的苏鹗，将韩志和的故事记录在他的《杜阳杂编》中。
这种能够驯化蜘蛛，列阵表演的把戏，从此之后就再未现于典籍，犹如“广陵散”一般成为绝响。
而到了宋代，大词人周密，在他的《癸辛杂识·故都戏事》中，讲到他幼时随父亲在临安（杭州），亲眼见到的宫廷老艺术家赵喜，于宋孝宗淳熙十一年（公元1184年）六月表演的“七宝水戏”：
用一个大缸贮满水，随即里面的乌龟、泥鳅、小鱼等，听到小铜锣敲响，喊自己的“名字”，就能戴着面具浮出水面跳舞，一个表演完毕，又喊第二个，“次第呈伎”。
这不就是现在水族馆的海豚表演吗？
南宋时的《西湖老人繁胜录》里，也记载了在当时临安的十三军小教场，以及贡院前、佑圣观前的大广场上，经常有此类的“水嬉”表演，比如“三钱教鱼跳刀门”、“乌龟踢弄”等等。
直到元朝的陶宗仪，在他的《南村辍耕录》中，也写到他年轻时去杭州游玩，亲眼见到“乌龟叠塔”的表演，可见这个节目在当时是颇受欢迎的：
只见表演者拿出七只大小不一样的乌龟放在桌上，然后发出口令，乌龟就会开始缓慢爬行。
先是一只最大的爬到桌子正中间，随后就是第二只爬到第一只的龟背上。紧接着一个个按大小爬好，最后就是最小的爬上去，把身体立在其他乌龟的身上，尾巴朝上。从远处看去，这七只乌龟就摆出了一座宝塔的造型，号称 “乌龟叠塔”。
陶宗仪还记录过蛤蟆的表演，称之为“蛤蟆说法”。
只见九只蛤蟆，最大的一只坐在小墩上，剩下的八只按两列，一边四只这样坐。
坐好以后，先是最大的那只叫一下，剩下八只一起叫。随后，大蛤蟆叫三声，其他蛤蟆也跟着叫三声，整齐划一，惹得众人拍手叫好。
最后，左右两边的蛤蟆，依次蹦到大蛤蟆面前，先点头叫几下，似乎在行礼，然后再一只只井然有序地离开。
后面，陶宗仪在松江（今上海），又见过一位寓居在太古庵的全真教的道士，表演的神奇戏法：
只见他取来两条泥鳅，一条黄色，一条黑色，大小差不多，在盆里游得正欢。
随即道士从怀里取出一把小刀，又从葫芦里取出药水涂抹利刃。然后，将两条泥鳅拦腰切断，互相交换拼接，首尾颜色不一，就这么又放进水盆里，泥鳅居然浮游如故，一点事儿都没有。
当时围观的人中，有个叫卫立中的，死活不相信，就连盆带泥鳅都带回家去，结果，两条泥鳅又活了半个月才死，大家都不禁对这道士的手段叹服不已。
到了明朝，“公安派”的才子袁宏道，读书的时候有个同窗好友，叫做龚散木。
这位龚同学也是不务正业，整天不好好读书，就喜欢玩蜘蛛。
他专门挑那种个头小的，不善结网的蝇虎跳蜘，不过他可不是想恢复唐人“蜘蛛战阵”的荣光，而是跟养蛐蛐似的，让这些蝇虎互相争斗，一绝雌雄以为乐。
这位龚同学特别善于识别“善斗之蛛”，然后又对驯养一套有自己独到的见解。
袁宏道后面在他的文章《斗蛛》中，兴致勃勃地详细记录了龚同学如何观察挑选，如何驯养争斗，最后还满怀感慨道：“斗蛛之法，古未闻有，余友龚散木创为此戏！”
估计老袁没有看过王固和韩志和的故事吧，人家几十上百只蜘蛛，都能驯得列阵跳舞，也不知道两只蜘蛛斗个“蛐蛐”，就快成一代宗师了。
不过，龚同学因为玩蜘蛛耽误了学业，直到袁宏道考中进士十一年后，龚散木方得金榜题名。估计他后面一定是忍痛割爱、痛定思痛钻入书山苦读过了！
可惜，经过朝代更迭，很多这样的把戏都失传了，只能通过一些记载领略想象一番。
查之近代，唯有一位湖南籍的作家聂鑫森，在一篇文章中提到：
在五十年代中期，还是孩提时在古城湘潭的怡和坪（即现湘潭一大桥的引桥处），观看过一位江湖艺人在木桌上置一便桥模型，然后敲着小锣，指挥三只乌龟接队过桥的表演。有点宋人记载的“龟戏”的影子。
月下髑髅草虫鸣，对影空谈野狐禅。
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