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东魏时期，无论是汉人士族还是汉族兵将，被歧视和压制是常见现象高欢建立的东魏以及他的后代建立的北齐王朝，最被后人诟病的就是他们的大鲜卑主义。西魏信用汉人，不断拉拢关中汉人士族，且在经济上采取汉化的改革，高欢家族的所作所为却恰恰相反。高欢从起家到最终建立东魏，乃至他的子孙建立北齐，虽然也刻意拉拢北方汉人士族，在和尔朱家族的决战期间还特意发布了禁止军队掳掠汉人的命令，但是从他一生的整个政策看，却都是以打压北方汉族为主的。无论是北方的汉人士族还是军中的汉族兵将，被歧视和压制都是常见现象。
高欢曾拜高昂为叔叔，但在与西魏决战的时候，他不让高昂参战，理由是“你属下的士兵都是汉兵，恐怕不济事”，虽然之后高昂用一场大胜回击了高欢的判断，但是高欢这种民族倾向可见一斑。这位高昂，曾与鲜卑化的匈奴人刘贵一起镇守北豫州，一次军队打仗，死了一些汉兵，刘贵知道后竟然说：“头钱汉儿，死又何妨？”意思是汉人的命只有一文钱，死了就死了。气的高昂当场要杀了刘贵。在高欢的军中，高昂是仅有的汉族名将，早期被高欢麾下的鲜卑族名将所轻视，后来凭借着自己的赫赫战功才得到他们的尊重，但是汉人在整个东魏乃至北齐的地位并没有因为他而发生变化。
高昂血沃沙场后，和他打了一辈子仗的西魏举国而庆。高欢对高昂本人虽然敬重，但恩宠程度远远比不上他麾下的鲜卑族将领。高昂死在公元538年的北豫州大战中，彼时他遭到重创，原本已经逃到了高欢的属地北豫州城下，但是守城的高永乐因与高昂不和，拒绝为他开门，导致高昂壮烈牺牲。事后高欢虽然痛惜不已，给了高昂很重的封赏，但是对导致高昂身亡的高永乐却只是轻描淡写地给了个降职的处罚。高昂这样的功臣尚且如此，整个高欢治下的汉人地位也就可想而知了。
事实上，在高欢即位的早期，为了实现治下的和谐，他还是做了很多工作的，最主要的工作就是和稀泥。这种办法起先很好，但是日久天长，效果就差多了，因为北齐境内的主要矛盾并没有改变。高欢大鲜卑主义的根子也就在这里。就高欢自己的情况来说，他虽然是汉人，但是长期与鲜卑人居住在一起，整个人的思想观念以及生活方式都己经高度鲜卑化了，甚至他在军队里发号施令用的都是鲜卑语。高欢的妻家娄家，本身就是鲜卑军阀家族，高欢的发迹很大程度上凭借了娄家的人脉。
他的嫡系军队也是由北方鲜卑族六镇士兵组成的，从上到下，高欢都是当时鲜卑军阀阶层的代言人。因此在国家施政方针上，他虽然要依靠当地的汉族世家大族，但是从根子上说，他更要维护鲜卑六镇军阀阶层的利益。众所周知，六镇起义的源头就在于北方六镇鲜卑军人不满足世家大族的压迫，在高欢时代，鲜卑世家大族已经被尔朱荣以及葛荣等人的一次次战乱摧毁殆尽，世家大族主要势力变成了北方汉人，这样一来，双方之间的矛盾也就在北齐延续下来。
高欢在世的时候更多的是施展平衡手段，对鲜卑军阀家族，他多采取安抚为主的政策，对北方士族则采取恩威并施的方式。比如当时的汉臣杜弼，曾向高欢揭发鲜卑军将纵兵抢掠、欺压百姓的行为，高欢得知后非但没有惩罚肇事的兵将，反而把杜弼捆绑起来，假装要处罚杜弼，吓得杜弼连连求饶，高欢这才赦免了他。对鲜卑骄兵悍将的行为，高欢也不是完全不管不问，他故意找了一个“演员”，当着各路军将的面抽打，嘴里说着“叫你纵兵抢掠”，用这种杀鸡儆猴的把戏来震慑这些军头们。
虽然如此，高欢在位时期，帮助他打天下的这些骄兵悍将飞扬跋扈成风，为了防止汉族士大夫因此归顺南朝，高欢索性对汉族士大夫也采取了纵容政策，放纵他们扩张土地掳掠人口，这样两边都给好处，高欢的朝廷也就暂时和谐了。当然，这只是表面上的和谐。公元546年，攻打西魏失败的高欢在回师的路上病逝。高欢去世后，他的儿子高澄即位，不久被一个奴隶刺死，之后即位的高洋废除了傀儡孝静帝，自立为帝，建立了国祚只有二十七年的北齐王朝。在这二十七年里，北齐相继换了六个皇帝，这些皇帝中，许多人都是以荒淫和残暴著称的。
但北齐短命的根本原因却是朝廷上下大鲜卑主义日益加剧。北齐历史上百多个中央大臣，鲜卑族占了百分之九十，甚至官方语言都是鲜卑语，在汉族人口占有绝对优势的北齐，这样的统治注定是难以长久的。同时，北齐对汉族士大夫极力打压，北齐发生过三次汉族士大夫企图夺权的政变，都以失败而告终，诸多世家大族遭到了残酷的镇压。更为严重的是，北魏以来的均田制和租庸调制到了北齐时代被破坏殆尽，人口逃亡日多，经济日益凋敝，国力由强转弱，渐渐被西边的北周政权所超越，最终于公元577年被北周政权所灭。
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