鉴真东渡的事实真相到底是什么呢？他为什么要东渡？日本人为什么要邀请他东渡？他东渡带去的都有什么？官府为什么要阻拦他？这样那样的疑问太多太多了。我们接下来先从熟知的史料说起，后面再来说真相。
鉴真(公元688年-763年6月25日)，唐朝僧人，俗姓淳于，广陵江阳(今江苏扬州)人，律宗南山宗传人，也是日本佛教南山律宗的开山祖师，著名医学家。曾担任扬州大明寺主持，应日本留学僧请求先后六次东渡，弘传佛法，促进了文化的传播与交流。公元763年(广德元年)6月25日，鉴真在唐招提寺圆寂，终年76岁。日本人民称鉴真为"天平之甍"，意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊(比喻高峰、最高成就)。
在佛教建筑、雕塑等方面，他也颇多建树。据《唐大和上东征传》记载，鉴真后归淮南，教授戒律，每于"讲授之间，造立寺舍，……造佛菩萨像，其数无量"。在医药学方面，博达多能，品鉴极精，曾主持过大云寺的悲田院，为人治病，亲自为病者煎调药物，医道甚高。
故事是从这里开始的，天宝元年（公元742），日本僧人荣睿、普照受日本佛教界和政府的委托，延请他去日传戒，鉴真欣然应允，从当年开始至天宝七载，12年中，先后五次率众东渡，由于海上风浪、触礁、沉船、牺牲以及某些地方官员的阻挠而失败；尤其是第五次遭到恶风怒涛的袭击，在海上漂了14天，最后漂到海南岛的振州（今崖县）。返途经过端州时，日本弟子荣睿病故，鉴真哀恸悲切，加上炎热，突发眼疾，导致双目失明。但他东渡弘法之志弥坚，从未动摇。天宝十二载第六次东渡，终于到达了日本九州，次年二月至平城京（今奈良）。
鉴真在日本受到朝野盛大的欢迎。旋为日本天皇、皇后、太子等人授菩萨戒；为沙弥证修等440余人授戒；为80们僧舍旧戒授新戒。自是日本始有正式的律学传承。鉴真被尊为日本律宗初祖。756年孝谦天皇任命他为大僧都，统理日本僧佛事务。759年，鉴真及其弟子们苦心经营，设计修建了唐招提寺，此后即在那里传律授戒。
鉴真除讲授佛经，还详细介绍中国的医药、建筑、雕塑、文学、书法、绘画等技术知识，对中日经济文化交流作出了杰出贡献。
这是我们所熟知的鉴真大师。
在事实上，事情远远没有那么简单。鉴真做为一个佛法大师，学术专家，当时是很受唐王朝看重的，甚至他还得到过一件天甍宝衣，这可是至宝呀。他历经万难，带着唐王朝众多的先进文化技术东渡了，除了传播佛法，他还带去了先进的医学、茶道、书法、锻钢技术、农业技术、兵法等等。
在当时，《孙子兵法》一度被做为高度隐秘的上乘兵法流传于东瀛上层社会。武士刀的锻造技术也是那个时候流传过去的，由于我们在唐末、宋末出现过两次文化断层，这种技术已经消失在了历史的长河中，导致现在一提起哪里的刀好，没有人再会想到华夏，而是日本武士刀，可悲呀。这样的事情还有很多，比如跪坐、茶道、衣服、武术等等，这些很多可是我们大中华的文化愧宝呀，现在这些东西都已经不纯粹了，这是一个民族的悲哀呀。
时代在进步，文化在冲击，在这个高度发展融合的社会中，能够做到坚持本心太难太难。我们古时候本来的文化精髓已经消失了很多，保留并继承那些传承下来的文化就是坚持本心。鉴真大师做为一位学术大师，发扬自己的文化和佛法这是学术交流，是对是错都各有说法，最可悲的是自己的东西被别人抄袭后还说这是他们自己的，说的我们自己人都要相信这些，这是时代的悲哀呀。