在中国漫长的历史长河中，从不乏大忠大奸，大善大恶之人。
其中的佼佼者，自然能做到大忠似奸，大伪似真，但也不乏一些没有玩好，最后搞得人设崩塌之人。
而我们今天要聊的这位老朋友，就是一个被嘲笑了千年的人——宋襄公。
宋襄公，春秋时期非著名君主，高光的时刻莫过于死后被提名为春秋五霸。
为啥说只是被提名呢？因为对于春秋五霸的榜单，历史上还有些争议。
比如《史记索隐》中认为，春秋五霸是指齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王。
而《荀子·王霸》则认为是齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践，没有宋襄公。
不过这都不打紧，毕竟宋襄公最为人们所津津乐道的还得说是泓水之战。
我们先来回顾一下事情的始末。
这事儿还得从盂地会盟说起。郑国在此次会盟中支持楚国做老大，这让宋国很受伤。
“哎呀，你个小小的郑国也敢跟我作对！这能忍吗？这不能忍呀！”
虽然刚刚做完楚国的阶下囚，但是宋襄公似乎没长什么记性，一“出来”就要打郑国。
郑国哪搞得定这个，赶紧找楚国求救：“我认你做老大，有人欺负我，你可得罩着我呀！”
楚国自然也不是吃素的，派成得臣领兵就要端了宋国的老巢。
宋襄公一看，这可不得了，赶紧从郑国撤兵。最后，双方在一条叫做泓水的河边相遇了。
由于宋军到得早，提前摆好了战阵，而这个时候的楚军还在过河。
接下来就是经典的一幕了。
子鱼跟宋襄公说：“他们人多，咱们人少，搞不过人家，现在他们正过河，正好趁他“病”，要他命！” （彼众我寡，及其未既济也，清击之）
宋襄公却说：“做人要厚道！这是规矩！”（未可）
果然，帅不过三秒，宋军大败，宋襄公也受了伤，更讽刺的是，第二年宋襄公旧伤复发，死了。估计这也算得上是古今作死第一人了。
一般来说，大家常听到的故事到这里也就结束了。
所以宋襄公给大家的最直观印象就是一个“铁憨憨”。
但其实，宋襄公真的有点冤。毕竟我们是在用现代的眼光来看2000多年前的事情，难免会走型、变样。
就像钱穆老先生在分析历代政治制度得失时所说，“要讲某一代的制度得失，必须知道在此制度实施时期之有关各方意见之反应。这些意见，才是评判该项制度之利弊得失的真凭据与真意见。这种意见，我们将称之曰历史意见”。
反之，则为时代意见。
我们应该站在同一时代的历史背景下来看待古人的做法，才能真正还原历史本来的面目。
所以，这个时候我们不妨继续往后看这个故事。
在《左转· 僖公二十二年》中，泓水之战结束后，宋襄公还说了后面这段话。
公曰：“君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之馀，不鼓不成列。”
总结起来就是强调，我，宋襄公，即使输了，那也还是个仁义君子。
话说回来，这已经不是宋襄公第一次表现出所谓的“仁义”了。
比如，他在即位前曾将皇位让给更加贤能却是庶出的目夷（虽然最后一定不会成功），但是他却收获了“兹父（宋襄公）能以国让之，仁孰大焉?”的称赞。
宋襄公就此出道，并给自己打上了“仁义”的人设标签。相比之下，这可比孔融让梨，高级了不知多少倍。
再说后来齐桓公死后，宋襄公更是兑现了对他生前的承诺，护送姜昭回国继位，平定齐国内乱，为自己塑造了重诺守信的“仁义”形象。
可见“仁义”是其一以贯之的人设，只是泓水这次没有玩好罢了。
那么宋襄公为什么如此看重所谓的“仁义”呢？
这就不得不说说周礼了。
周礼是周公旦所创，是一整套具体可操作的礼乐制度，涵盖了饮食、起居、祭祀、丧葬等方方面面，甚至包括打仗。
而上面宋襄公所说的“规矩”，就是周礼中的要求。
在先秦时期的贵族上层社会中，礼，还是相当流行的。即便到了礼崩乐坏，无义战的春秋，周礼的影响力虽然已经衰弱，但也不至于瓦解。
这也是为什么虽然春秋时期有很多诸侯国称霸，却都只是“XX公”（楚国没在分封体系内，所以称楚庄王）。
由此可见，周礼在当时还是具有一定影响力的。
同时，大家都想称霸，有的能打仗，有的兜里有钱。宋襄公要想脱颖而出，总得有些特长吧。
所以本着不走寻常路的原则，宋襄公选择了一条“仁义”之路。
这跟今天明星们打造人设一样，而宋襄公显然是这方面的鼻祖，只可惜是个失败的鼻祖罢了。
毕竟不是科班出身，宋襄公的“演艺”生涯注定不会一帆风顺。
他先是在还未给已故父亲举行葬礼的情况下，就急于参加了齐桓公召集的葵丘之盟。
后来，他又因为郐国国君迟到了一会儿, 就杀了他, 还把他的尸体放到鼎里煮熟了祭睢水之神。
由此可见，宋襄公对于称霸还是十分热衷的，同时内心也有着暴力凶残的一面。
而所谓的仁义，则显得更像是在表演了。
再说回泓水之战，我们不妨按照上面的思路再做个推理。
很有可能，泓水之战，只是宋襄公又一场表演罢了。
你想呀，如果宋襄公真的以所谓的仁义之师，打败了属于“南蛮”的楚国，会有多么大的利益。
首先，宋襄公的祖先是殷商后裔，也算是当年分封的老牌诸侯。而楚国，以及后来一统天下的秦国，在当时看来，那都是蛮夷！
而蛮夷的一大特点就是不知礼。
如果宋襄公以有礼胜无礼，那战争的意义就大不同了。那就是文明对于野蛮的胜利，也就是礼的胜利。
而宋襄公也就成了礼的化身，仁义的人设也会更加牢不可破。称霸诸侯也就指日可待了。
但如果不讲武德直接进攻，即便赢了，效果也会差很多。不仅对自己的人设有损，更别说如果再输了，那就没法交代了。
泓水之战的决策，或许并不是真正出于仁义，而只是权衡利弊的结果。
若真是如此，宋襄公还真是个心机BOY，小算盘打得叮当响。
谁成想，最后没有玩好，用力过猛，砸了！自己也从一个道德楷模变成了跳梁小丑。
对于泓水之战，或许我们不能单纯地理解为宋襄公愚昧、迂腐。这一切，可能只是宋襄公基于图霸的表演罢了。
除此之外，现实中很多事情也都远不止我们表面看上去那么简单。
就像我们无法理解为什么新冠疫情来了，让外国人带个口罩就这么难一样。如果我们不了解
一个国家，一个民族的历史文化传承与发展过程，我们就很难了解到事情的真相。
盲目地嘲笑，只会让自己显得更加无知。
因此，对于未知或不理解的事物，我们更应该保留一份敬畏，努力去站在对方的立场、对方的时代背景下去思考。
而用既有的认知来解释一切而不加以探究，可能将成为我们固步自封的开始。