鲁贤斌，诗人、摄影人、视觉中国签约摄影师，现居银川。有作品在期刊发表。摄影作品曾参展宁夏摄影双年展，摄影作品《向山行》参加2021年“致敬贺兰山·万物生长”艺术展，摄影作品《童色》参加2021年丽水摄影节。
鲁贤斌 | 童色
人气加持了公园，每座公园都承载着众人的欢愉和美好的记忆。然而，我的兴趣在嬉闹繁华之外。那些鲜有人至的角角落落，在我的眼中才是一个个充满惊喜的童话世界。
大自然才是最伟大的艺术家，她创造了艺术并且虚掩上了艺术的大门，就等我们这些后来者推门撷取。于是在对的时间和地点，我带着相机出现了，像一个闯入了梦幻之国的不速之客，所有的一切都让我着迷，于是我一次又一次忘我地按下了快门，我捕捉到了我需要的这一幅幅绚丽的、荒诞的、光影交错的画卷，获得了大自然的馈赠。
一场酣畅淋漓的拍摄之后，再次回望，那个多姿绚烂的童话世界依然在那里，等着我下一次的撷取。
.名家点评.
鲁贤斌与我都是宁夏西吉生人，他长大后才到银川学习工作，可我三岁就离开了西吉。我曾写过一篇名为《骚情花儿开》的杂文，结尾的“坠子•间”是这样写的：
影像，观想物。阐释、评价、理论、主义即白、即黑、即骚情、即花儿，不可信可信，谁能？《庄子•应帝王》“浑沌”寓言：“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死”。
坠 , 《说文》: 从高陨也。垂挂。
间：《说文》: 闲 , 隙也。从门 , 中见月。《墨子经》:有闲中也。又 , 闲不及旁也。《孟子》: 其闲不能以寸。《史记•管晏传》: 从门闲而窥其夫。《庄子•养生主》: 彼节者有间。
小索曾经唱到：
我们埋在土里的愿望
谁能把它象流水一样地遗忘，谁能
我们藏在心里的种子
谁不说那是年青的血在流淌，谁能
想起远方的时候，你看它就会长出来
豺狼出没的时候，你看它就会长出来
亲人呼唤的时候，你看它就会长出来
不能低头的时候，你看它就会长出来……
非想非非想处，是何处？
据说人越老视觉里的世界就越加暗淡，看什么都越加有一层无法抹去的灰色。我们可以理解为人的机能随年龄逐渐退化，生理与心理作用下的人老色衰是自然。鲁贤斌的这组《童色》，色彩鲜亮，这样的空间色感也许就是他童年曾经想象过的世界，他来自西海固，来自那片黄灰色的土地，或是他在追忆童年时光的视图里，遇见了他儿时不曾相遇的彩色场域，没有被长大成人后的社会污染，依然非红即绿，近似纯色，干干净净。青春是生命中最美好的一段时间，还没有受到迫切需要的狭隘目的系统的束缚，有从事与自己利益无关的创作自由。在十位作者中他最小，刚刚接近而立之年，这年纪是个有爆发力的当口，生猛无顾忌。鲁贤斌影像结构准确， 表意直接清晰，阐释文字坦诚感性，与影像平行互文。摄影者处理题材的表现能耐，关键是在于他的目光与所思，而不是所见。试想庄子“浑沌”寓言的意义在哪里？也可以想想民谣歌手小索《长出来》的歌词：我们藏在心里的种子，谁不说那是年青的血在流淌，谁能？
——王征
在心理学中认为：成长皆有伤。也就是说只要是成长，在过程中必定会有成长之殇。这就像一棵树长成，一定会出现树皮结痂。举个例子来讲：假如你在五岁时很想吃一块大白兔奶糖，但临近午饭，妈妈为了保证你按时吃饭，不长蛀牙的考虑，并未满足你这个需要，而在事后也没有再进行足够的说明与补偿，那么这份没有及时得到的缺失感也许会一直跟随你，直到成人后极有可能形成一种莫名的缺憾感。在通常以艺术为主体的心理疗愈中，会令成年人回到童年的场景中去修复及完形生命的成长组成部分。
在鲁贤斌的作品中，最难得的是令成年人再回到孩童的色彩关注视角中。这类重塑与回放，在艺术治疗体系里，是具有疗愈作用的。也许对于鲁贤斌来说，他仅仅想表达的是来自于儿童单纯的欢乐。
在这里，我想借由这组片子来谈谈关于快乐实相的一些思考。
人们总是想透过东西、关系、思想和概念来追求快乐，但事实是但凡可以消失的都不是快乐。嫁接到记忆中快乐，也并非是真正的快乐，因为记忆永远是老旧的，老旧的记忆中是带有情绪的，但快乐并非是情绪的再现。所以这里有一个问题：我们追求的到底是快乐，还是某种可以带来快乐的满足？我们年纪越长，就越渴望去享受一些事物，快乐是无法求得的，只能自然则然的降临。比快乐更高级一些的是喜悦，若想认识喜悦，你必须深入内心。
——方香魏娜
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2021丽水摄影节“实相慕”获得“优秀展览”奖
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