#颜读论语#
子曰:“雍也，可使南面。”仲弓问子桑伯子，子曰:“可也，简。”仲弓曰:“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃太简乎?”子曰:“雍之言然。”
今天开始我们进入第六篇，像第五篇一样，这一篇也是用孔子学生的名字命名的。继续通过摆事实、评论人物学习如何在事业上能有所成就。
子曰:“雍也，可使南面。”仲弓问子桑伯子，子曰:“可也，简。”仲弓曰:“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃太简乎?”子曰:“雍之言然。”雍，是孔子的一个得意学生，叫冉雍，字仲弓。
孔子一生弟子无数，能数得过来的有三千多，这在当时那个人口稀少的年代拥有如此多的粉丝，还是铁粉，是非常厉害的。这些学生来自各个国家，都是通过转介绍和慕名而来。
孔子自己从来没有打广告做推广，有朋自远方来不亦乐乎，这种成就感真的会让人感觉很幸福。
虽然弟子很多，但在孔子眼里，最得意的也不过四五人，颜回、子路、子贡排在前三，而这个冉雍，可以排在第四位了。
颜回做学问第一，子路军事第一，子贡经济才华第一。冉雍呢？就是气度格局了。可惜 冉雍出身贫寒之家，地位卑微，这样家庭的孩子都有一个通病--自卑。
TED演讲里不止一次提到，富裕家庭的孩子更聪明智慧、有出息。家庭环境对一个人影响是巨大的，冉雍虽然气度不凡，可以君临天下，但他常常自卑。
孔子就总是教育他，出身并不重要，只要自己有本事有才华，就一定要把握好机会，不能畏手畏脚。这一节就是孔子和冉雍的对话。
孔子说，冉雍你气度不凡，是个帝王之才呀！“可使南面”，古代只有皇帝才能坐北向南，普通老百姓家里的房子是不能盖在正南方向的。可使南面，就是可以做国君帝王。
冉雍听了老师的评价，自然心生欢喜，不过为了印证老师不是随口说说宽慰自己，于是他想请教一个人。
子桑伯子，不是孔子的学生，是一个不修边幅、大大咧咧的人，不过也是一个国君。冉雍问孔子，子桑伯子怎么样？老师怎么评价他，是不是一个帝王的材料。
冉雍这样问，其实是想知道做帝王是要具备哪些素质。老师说自己是帝王之才，总不能直接问老师：那您说我身上哪里看得出有帝王之才？这样问太唐突，就要拐弯问。
男女谈恋爱，当问对方你喜欢我哪里？这时往往很难回答的，也是一种试探考验。冉雍不想为难老师，于是通过子桑伯子旁敲侧击。
孔子自然明白冉雍的想法，于是概括简略地说，子桑伯子不错呀！也有帝王之才，因为他豁达大度，不与人计较，一切从简。
冉雍听完老师的评价，进一步去阐明自己对“简”字的理解。“居敬而行简”，如果内心充满了敬畏、尊敬，而凡事化繁为简，“以临其民，不亦可乎”，如果用这种勤俭简朴简化去管理天下，当然是可以的。这种一切从简是不扰民，是以爱民敬民为出发点的。
在现实工作中，很多流程和繁复缛节真的让人不厌其烦，国家这几年精简了很多证明，缩减了老百姓办事的很多流程这就是敬民爱民的行为，这种简是一种气度和智慧。
一项规章制度的推行，到底是不是解决了一个问题又制造出新的问题？是不是会让大家感到过于形式主义，走个过场，徒徒浪费了宝贵的资源？
如果初心就是敬民的人，会在推行前换位思考一下必要性。有没有给大家带来困扰，是不是仅仅为了满足管理者的私欲而不顾大家的感受？流程是不是太复杂？过程是不是太繁琐？占用太多时间和精力？
这些繁与简是相对的，所以简政不仅仅是一种大智慧，更是有着一颗敬民爱民恤民的仁德之心，让百姓有很多时间精力去做事，而不是迷走在形式和流程里苦不堪言。
所以这样的简是要领导者自己拥有化繁为简的能力，是要十分用心才能做到的，真的不简单。
这半句，冉雍说出了作为一个帝王简政的逻辑，以敬民为出发点就对了。
接下去，“居简而行简，无乃太简乎？”倘若不是这样，而是内心没有百姓，不重视不尊敬，忽视藐视百姓，如果以这样的状态为出发点去简政，那就不是简政了，就是玩忽职守敷衍了事。
做事不认真不走心，漏洞百出自相矛盾，抓不住问题的本质，总是隔靴搔痒绕圈圈，总让百姓做些无用功，不断推倒重来走回头路。这样的简政就是草率，是无能的表现。
这半句，冉雍说了不一样的简，是对应老师说子桑伯子“可也，简”。孔子只说了一个“简”字，冉雍剖析了不同的简政逻辑，冉雍说得很用心很认真，思考得很深刻。孔子听了以后，拍着大腿，然后举起大拇指，对冉雍说：你说得太好了，太对了，不愧是帝王之才呀！
这顿夸奖，更是对冉雍的鼓励和奖赏，因为冉雍的简政爱民思想深得我心。简政爱民 知易行难，官僚体系臃肿，人浮于事却是常见。那些闲人总要有事做，于是不必要的流程就层出不穷。
我总是用“他们也要做事呀”这句话，表明对官僚体系的不满和无奈。而作为一个领导者，就是因地制宜因人而异，以敬民为出发点，制定推行政策，只有这样，才能得民心。