子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。”
孔子说：“有些人总是寻一些隐僻的理由，做一怪诞的事情来欺世盗名，后代也许会有人来记述他，为他立传，但我是绝不会这样做的。君子按照中庸之道去做事，有的却半途而废，不能坚持下去，但我是绝不会停止的。君子依照中庸的道理去做事，即使隐居起来不被人知道，也绝对不后悔，这只有圣人才能做得到。”
“素隐行怪”不可为。把大道的本质隐藏起来，去做一些怪诞稀奇的事，虽然可能会博得一时的眼球和浮华，但是要明白不合于中庸之道的事情终将无益于众生的生生之仁，最后留给世人的是欺骗和笑柄，繁华过尽，浮云终将落幕。象现在的出现的种种文化乱象，如娘炮文化，历史虚无主义，严重的功利主义，庸俗的文艺现象，低俗网络文化等等，随者中华民族的不断觉醒，民智的不断提高，国家治理能力不断提升，这些不符合历史发展规律、戕害众生生生之仁的“素隐行怪”终将退去，如大浪淘沙一般。正如金刚经中所讲：“一切有为法，如梦亦如幻，如露亦如电，应作如是观”。
“半途而废”岂能行。一个君子，选择了中庸之道，就是选择了真理，决然不能半途而废。正如孟子所说：“自反而缩，虽褐宽博，吾不揣焉；自反而缩，虽千万人吾往矣”。在中华民族危亡的关键时刻，中国共产党人没有气馁，没有放弃，在中国共产党人遭遇重大挫折的时候，毛泽东、朱德、周恩来等老一辈革命家选择了坚持真理，坚持斗争，没有“半途而废”，最终取得了胜利。因为他们相信只有马克思主义才能救中国，坚定地认定马克思主义中国化道路一定行。
“君子中庸”终不悔。一个君子凡事都依存中庸之道，就与天道暗合，这就是弘道，圣贤之所以成为圣贤，就是因为具有中庸的品质，只有具有中庸品质的人才能弘道，并非是道可以弘人。孔子曰；“不义而富且贵，如我如浮云”。君子坚守着中庸之道，谨慎地持守心中的实相，假以时日，必有所得，别人不了解你，又有什么后悔呢？
龙场悟道阳明子
王守仁（1472-1529），字伯安，号阳明子，世称王阳明，浙江余姚人。明代著名的思想家、教育家、军事家，宋明理学“心学”流派的集大成者。官至南京兵部尚书、都察院御史。王阳明出身书香门第，父亲是状元,通儒、释、道三家，被誉为立德、立功、立言的“三不朽”的圣人。主要著作《传习录》。后人将他的主要思想称为阳明心学，阳明心学不但在中国有影响，而且在朝鲜半岛和日本影响也很大。
王阳明二十八岁考中进士，随后在京城为官，三十三岁时，出任山东乡试主考官，仕途顺利。三十五岁那一年，王阳明上疏论治，触怒了宦官刘瑾，被施廷杖四十，贬至贵州龙场当驿丞。
贵州龙场在现在的贵州省修文县的一个山区。驿丞是驿站的官员，不入品，驿站是古代为传递官府文书而设立的中转站。王阳明到了龙场后，发现该处荆棘丛生，虫兽出没，恶疾流行，与当地人言语不通，能够用语言沟通的都是一些流放的流民。并且驿站没有居所，只好自己动手搭建房子。
在王阳明贬谪的路上，宦官刘瑾曾派人跟踪追杀，王阳明假装跳水自尽才得以逃脱。王阳明到达贵州后，刘瑾还是心存杀机。经此变故，王阳明自省得失荣辱可以超越，但生死一念尚未能化解。于是对着一石棺对天发誓说：“我就听天由命吧！”从此以后，王阳明不论是白天还是夜里，都举止端庄，心澄貌恭，沉默寡言，以求静心专意。一段时间后，感觉胸襟开阔，心平气和。而几位从老家跟来的随从却因环境恶劣而病倒，王阳明劈材打水，煮粥喂他们吃饭，为大家吟诗唱歌，吟唱家乡的越曲，给他们说笑话，才使得几位随从的心境从疾病痛苦和生活忧患中摆脱出来。
面对如此磨难，王阳明在内心思索：“如果圣人在这种环境里会怎么样呢？”一天夜里，他忽然悟出了关于“格物致知”的道理，在半醒半睡之间，王阳明不禁一跃而起，大声呼叫，随从都被他的举动惊醒。从此，王阳明明了了圣人之道，道就在自己的内心，向内自求，向外面是求不到的。这就是中国思想史上有名的“龙场悟道”
王阳明默记儒家经典《五经》，验证自己所悟到的东西，发现相互吻合，因此写下了《五经臆说》一书。王阳明在“龙场悟道”以后，提出了“心即是理”、“知行合一”、“致良知”等伟大的心学思想，他的学生将他的讲学和思想整理成了《传习录》，成为继南宋陆九渊之后的心学集大成者。