王明发
第1099期
民俗文化是历史文化的一个重要组成部分，不仅是一个民族的独特文化烙印，更是每一个历史时代“底层文化”的演绎记录。由于时代的变迁，有很多习俗或遗失或淡忘，需要我们老一代记录下来，并作为永久的民族记忆传承下去。
过年
一个昔日农村家庭过年的过程，就是年复一年的家族、亲友、乡邻、亲情、友情以及乡情的释放和延续。从我们的童年到青年再到壮年，过年的氛围很浓，我们家过年归纳起来不外乎有以下几个重要节点:
“忙年”。父母在世时，我们兄弟姊妹都在外面工作，每年从腊月初爸妈就开始忙起来，要准备充足的粮油、木柴木炭以及所有的吃穿生活用品。每年至少养两头猪，一头在年中时卖掉贴补家用，还有一头就留着过年，请屠夫宰好后提前腌制成腊肉（春节后给我们带一部分）。豆腐、千张、四方子，年糕、糍粑、糯米团等等都是自己进行原汁原味地加工，这些工作一般在腊月半都要完成。接下来还要做油炸食品和卤菜。
尽管当年的住房是土墙房子，一些木质家具也很简陋，但父母特别爱干净。除夕之前必须完成所有打扫卫生的活，吃团年饭前必须贴好对联，按照我们湖北移民的风俗，爸爸会带着我们到祖先坟上上灯。
“过年”。这是一年到头最重要的时刻，有几个环节: 即吃团年饭前先祭祖，然后全家开怀畅饮，用餐中，我们子女要先给父母敬酒，然后兄弟姊妹互敬，再由晚辈敬我们这一辈。所有的礼数必须到位，看起来繁琐，但也是一个十分重要的家风传承。 吃完年夜饭后就是洗“年澡”，干干净净、清清白白跨入新的一年。除夕夜全家守在火盆前烤火守岁，有了春晚节目的年代，我们一直看到结束。
“拜年”。每年的大年初一我们必须起得很早，因为爸妈已经给我们下达了“拜年”任务。天没亮要给亲朋上年过世的老人“烧新香”，回家后要立马到外公外婆家拜年，一般情况必须在外公外婆家吃一餐饭，然后到姨妈小姨家拜年。下午必须到本村民组长者家拜年。正月初二，我们必须带着孩子到岳父岳母家“拜年”，这是“孝文化”，还必须要早一点。那时，父母还会给我们指定必须要上门拜会的亲朋，因为父母两方都是大家族，一个正月下来，要跑几十家，尽管昔日的春节就是一次次辛苦的旅行，但至今回忆起来，仍然十分留念。
元宵节
我们广德人常有“年小月半大”之说，意思是: 平时过农历传统节日和过年一样重要。一年一度的正月十五元宵节是春节后的第一个农历“月半节”，因此，我们的上几代人对过“正月十五”同样十分重视，而且有很多相关的民俗规矩。
十五的团圆饭: 因为我的童年和少年时代是和爷爷奶奶一起生活，所以对过正月十五的记忆、对爷爷奶奶在世的一些做法还是记得很清晰的。每年的正月十五这天，早上，奶奶会煮一锅汤圆，每一个人必须吃一碗，期盼全家团团圆圆幸福圆满。中午或晚上和大年三十一样，必须烧一顿团圆饭，一桌菜不能少于12碗且必须成双。但是，在计划经济年代由于经济条件限制，物资匮乏，一般农户烧一桌新鲜的大餐是烧不起的。因此，为了凑齐一桌正月十五的菜品，往往就是把从正月初一到正月十五待客的“好菜”，客人又不好意思“动筷子”的完整的鱼和粉蒸肉等菜品，拿出来经过加工，再烧几个家常菜就凑齐了。十五元宵节吃团圆饭前，和大年三十一样，要燃香祭祖。
十五的灯火: 正月十五这天，我们湖北移民的规矩是一夜到亮必须点“长明灯”，满屋子灯火通明，预示这一年的春天到来满园春光。曾记得没有电灯的年代，爷爷奶奶也不惜煤油，几盏煤油灯从正月十五的傍晚一直亮到正月十六的天亮。同时，还要和大年三十一样，在爷爷的带领下到祖先坟上送灯，那时受条件限制，就是用纸做的灯笼中间点个蜡烛，但仍然体现了血脉相承之情。
十五的民俗: 每年正月十五，我们这里都有玩龙灯、旱船、狮子的习俗。那个年代，我们老屋附近比较有名气的龙灯是梧溪村上的“滚龙”，琳塘村上的“坂龙”，都是生产队组织民间艺人用竹篾编制而成，各村都有一支身强体壮玩龙灯的队伍班子。玩龙灯是有讲究的：梧溪村和琳塘村在开始玩龙灯前，首先要在本村子上进行祭祀活动，再在本村上每家每户门口玩，然后我们其他生产队派代表接龙灯，按接的时间先后逐个生产队玩一遍。
而玩旱船较出名的是白马等村子，有时我们几个生产队还会接外大队外公社的旱船来玩，有一批专门唱旱船歌的民间艺人随旱船一起演出。玩狮子较出名的也是梧溪琳塘村上的，且专门有一只年轻的耍狮子的队伍。无论是玩龙灯还是玩旱船狮子，接来演出的生产队要办酒席供饭。而当年制作龙灯旱船狮子的开支都是当地村民摊钱。
改革开放后，随着乡村经济的发展，对民俗文化的重视，乡村给予了一定补助，使这些非物质文化遗产得到较好的保护和传承。那个时代，少儿时的我，从正月到二月二龙抬头，看龙灯旱船狮子民俗演出是我的最爱，因为晚上回来的晚，有几次白天在课堂上打瞌睡，还曾经被老师训过几次。
二月二龙抬头
我们广德市南乡人因为是湖北移民居多，虽然经过数代繁衍，但在文化民俗生活习俗等方面仍然保留了湖北老家传统，特别是在年节民俗方面显得十分突出。常有“三十的火十五的灯，二月二家家户户都备耕”之说。
爷爷奶奶讲过；因为过了正月十五再走亲戚和平常一样，不算拜年，这是祖祖辈辈留下来的规矩。所以正月十五过了到了二月二，也就是一年的春耕生产季节的开启。而我们老屋所在地的当年的几个大队，龙灯旱船狮子一直玩到二月二龙抬头为止。各生产队玩民俗的所有“装备”全部“刀枪入库”，由生产队德高望重的民俗传承领头人负责保管，待来年过年春节时再拿出来重新整理。各支民俗队伍回归到正常的春季备耕的农忙中。
二月二龙抬头，雨水逐渐增多，在搞大集体年代，生产队队长要开始忙起来，安排劳力整秧田准备播种。因为二月二是农闲和农忙的一个时间重要分水岭，所以生产队从此时要将农具和农药化肥等繁杂的农业生产资料备足，而不误农时。
自农村实行联产承包责任制后，各家各户为种好自己的责任田，二月二后，我清楚记得爷爷和父亲一天到晚都在田里，那时候，只有一个星期日（星期六我们在学校上课）必须和爷爷爸爸一起下田劳作。因为少不经事，所以在整个春节前后都是我们最快乐最休闲的时段，真可谓玩得不知道自己姓什么。那时每年过了二月二龙抬头时节，我自己也回归到了上学和帮大人做农活的正常生活轨道上。
十姊妹烧香弟兄
“十姊妹”“烧香弟兄”产生的起因。我们广德人无论是湖北移民子孙还是河南移民子孙，从先人移民到广德这块江南的“风水宝地”初始，因特定的历史环境，就有了“报团取暖”的理念。解放前，身处水深火热之中的移民，毫无人权民权可言，地方封建势力和宗族权势形成了固有的社会形态 ，移民到一个新的地方要想生存，往往会受到当地“土居族群”的排挤打压而无法立足，孤名独姓的移民更是没有生产的空间，由此就产生了移民的“社团”，而“十姊妹”“烧香弟兄”就是那个年代的特定“产物”。所谓“十姊妹”“烧香弟兄”就是最底层的穷苦移民结拜的“兄弟姊妹”（和干亲关系大致一样)。他们（她们)没有血缘关系，但平时走动的和亲兄弟姊妹一样；遇到那家有红白喜事，无论“十姊妹”，还是“烧香弟兄”都会一个不少的到场捧场支持，那家有灾难，都会一个不少的倾力想帮。
“十姊妹”“烧香弟兄”的特殊“亲情”。在我的记忆中，奶奶结拜了“十姊妹”，外公结拜过“烧香弟兄”，而且他们结拜的都是十个人，解放后一直走动从未中断。“十姊妹”和“烧香弟兄”除平时来往频繁外，他们逢年过节也会“礼尚往来”，过去尽管条件很差，在我的记忆中奶奶对她的“十姊妹”从未看外，总是倾其所有招待她们。不仅她们这一辈和亲人一样来往，我父亲妈妈对奶奶的“十姊妹”也称呼“姨妈小姨”，我们孙子辈叫她们“姨奶奶”。我印象最深的是白马村的“小胖姨奶奶““河南佬姨奶奶”，水牛档队里的“王氏姨奶奶”的子女每年春节很早就给奶奶拜年了。
“十姊妹”“烧香弟兄”接春酒。每年在二月二以后，尽管初春之际开始要忙农事了，但奶奶她们“十姊妹”还有一项重要的民俗规矩 ；就是互相接春酒，十个姊妹每家聚一餐，而且都是“满桌子盛席”，年年如此，乐此不疲。后来除“”十姊妹”“烧香弟兄”接春酒有这个传统外，又发展延伸到“同事接春酒”“邻居接春酒”“朋友接春酒”。这个独特的传统也充分彰显了广德移民后代的和谐和美的人际关系，邻里关系乡风。
（作者系广德市四合乡人民政府干部，宣城市历史文化研究会会员）