各位善知识，大家好！我是神话居士，我们继续介绍《憨山老人自叙年谱实录》中的故事，上集讲到了戴耀总督离任了。随着他的离去，南华禅寺一些原来子孙庙的势力，为了他们的个人利益，开始蠢蠢欲动。
万历三十七年春天的二月，也就是1609己酉年，憨山大师六十四岁了。他继续修复南华禅寺，出去辛苦押运木料，沿着端江回曹溪。当他们来到羚羊峡的时候，遇到了暴风雨，江水变得波涛汹涌，船只不能前进只好暂停下来。此处靠近端砚的产地端溪，憨山就顺便前去游览了一番，并且作了一篇《端溪记》。
随后憨山把木料运到濛江码头，回到曹溪后，他和众人商量修建大殿的事情。就在此时，南华禅寺内部的纠纷发生了。事情的起因是这样的：因为大雄宝殿要拆去旧的，修建新的，必须腾出许多空地来堆放各种建筑材料。而大殿附近有许多的僧房，也必须先拆掉，而那些僧房里的住户却十分不满，他们不愿意拆房就闹起意见来。
按照以往的惯例，憨山会做一些劝说工作，并且给拆迁僧人们一定的补偿，事情就解决了。但现在的情况比以前复杂多了，南华禅寺的原住僧人中，有一个叫做愿祖的和尚，以他为代表也是背后的主使。他是子孙庙的住持和尚，虽然穿着僧人衣服，却和俗人思想无别，只考虑个人利益得失，不考虑寺庙大局。
他们和憨山领导的重修南华寺的僧人们之间，已经积累了很多矛盾。憨山在振兴南华禅寺的过程中，采用了许多举措，比如培养年轻僧才，严格提倡戒律等等。这些行为对原来封建地主式的僧人生活，造成了一定影响，因为清规戒律并不是他们喜欢的生活方式。前面我们说过，憨山通过打官司维权，赎回了后山产业，收入都用来培养年轻僧人和招待挂单和尚，并没有给寺中的十房僧人平分，也使他们心生不满，他们只考虑个人利益。
还有一个重要原因，就是南华寺的重修工程，这些人也是参与其中的。但憨山因为“妖书案”的牵连，离开了曹溪一年多，重新去雷州充军。这些人就接手了重修祖师殿的工程，等憨山回来后，发现工程款亏空巨大，没有办法只好去找太监李敬，通过化缘才补上。憨山发现，原来银两都是被这些人给贪污了，所以这次重修大雄宝殿，憨山就绕开了这些僧人。借助戴耀总督的力量，一切银钱都不和他们发生关系，这样做自然更加引起他们的忌恨。
在愿祖及其党羽的挑唆之下，这些被拆迁的僧人趁机聚众闹事，反对憨山重修大雄宝殿，他们都忘了自己的身份是佛弟子，修大雄宝殿又为了什么？就在僧人们骚乱之时，憨山大师面色平静，不想作过多的解释，让徒弟们去和这些人交谈。而他一个人静静地来到庵中，开始焚香打坐，口中念诵《金刚经》。
《年谱》写道：“予六十四岁，春二月，予自端州运木回，阻风于羚羊峡，游端溪，有《梦游端溪记》。木运至蒙江，予即入山，方集众经营之。时众中不肖者数僧，遂作孽抵牾之，因鼓众为乱，如叛民。予见而叹曰：此予重违佛教，乃著相之过也。众方鼓噪，予独坐堂上，焚香诵金刚般若，至佛说：四见，即非四见，忽然大悟，遂著《金刚决疑》。稿成，众寂然。”
当憨山大师念到《金刚经》中的：“世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”此段话时，不由恍然大悟，感觉自己太着相了，以前含辛茹苦四处奔波化缘，一心就是为了振兴祖庭南华禅寺。这些按照世俗谛来说都是一种表相而已，究其本质终归因缘和合，梦幻一场，当下即空，了无所得。应该随缘做事即可，不必强求。
憨山大师悟到这一层后，他的身心也全部放下了，不再去管外面有什么吵闹，提起毛病写了一篇作品，叫做《金刚决疑》。外面的那些人经过三天吵闹，在憨山弟子们的劝说下，也渐渐明白自己可能被人利用了，有违佛门弟子身份，于是就不再为难，纷纷退了回去，一场内部纠纷暂时告一段落。
但是树欲静而风不止，以愿祖为首的几名不法僧人，准备先下手为强，恶人先告状。他们捏造了几条罪名，说憨山侵吞寺里的财物有多少，拆毁了殿堂有若干等等，反正都是捏造的，因为他们提前贿赂了官员，此案被官府受理了，憨山成了被告。
对于这场官司，憨山表示：“诸辱可安忍，若言染指常住金钱，此干大法，岂可缄默乎？”所以憨山决定要把官司打到底，正所谓：身正不怕影子斜。其实当初憨山大师整顿南华寺的时候，他就定下了严格的财务制度，各种手续齐全，是不怕任何调查的。南韶道台受理此案后，派人来调查，结果发现被告憨山不但无罪，反而原告愿祖和尚等人，是有侵吞公款行为的，要被依法治罪。
愿祖等人当然不会认输，他又开始走动门路，四处花钱跑关系，向广东省按院提起了上诉。于是憨山大师在这年的五月，离开了南华禅寺，乘船去省里听候官府审理。由于广东省提刑按察使方面，负责“直指”的官员缺任，这个案件就暂时耽搁下来。憨山奉命住在芙蓉江的船上等候官府问话，谁知这一等竟然是两年，憨山带去的盘缠很快用尽了，身体也生了病。
幸亏有一位别驾官叫做项楚东，他听说了憨山的困难，就不避讳嫌疑，邀请憨山去他那里去修养身体。船在路途中又遭遇了大风，也被礁石撞破了，差点溺水而亡。好不容易到浛洸见到项楚东，憨山大病发作，生命处于危险之中，项楚东急忙请来医生精心调护治疗，总算度过了危险。
时间来到万历三十八年，也就是1610庚戌年，憨山大师六十五岁了。这年的秋天七月，新派“直指官”王公终于到任了，开始审理憨山一案。负责审案的“司理官”姓蒋，此人的态度明显偏向愿祖和尚一方，经过审理，他判定憨山有罪。憨山修建的禅堂以及置办的田地等等，全部判归南华寺大雄宝殿名下，实际上也就是变相地给了愿祖等人。
对于憨山等人的判决是赶出广东省，包括跟着憨山一起出力重修南华寺的部分弟子和僧人，他们也成为“从犯”判了刑。这件事情很明显，在憨山困居江船和生病的两年多时间里，愿祖等人不惜血本，上下做了很多打点，“司理官”蒋公已经完全被他们买通了。判决结果上报到新任直指官王公那里，立刻遭到了王公的批驳。
王公说：“愿祖等人有盗卖寺中产业的罪行，事情已经得到查实，没想到他仍然刁钻顽狂。憨山大师重修南华禅寺，是给六祖立下大功之人，这些事情都有目共睹。难道违法的僧人得不到惩罚，反而要处罚这些有功之人吗？不仅夺走人家新置的产业，连原有的无尽庵也夺去吗？此事太不公平了，天理何在？”
于是王公将此案批驳下来，命令南韶道台刘公去认真复审。刘公又派郡丞陈公带着人到了南华寺，根据案卷上所列条目，一件件，一行行去落实。最终结果是：愿祖等人控告憨山的罪状，没有一件事情能够落实，全部都是诬告。真相大白于天下。愿祖的阴谋彻底失败了，他走投无路，又羞又气，竟然悄悄自尽了。
此时的憨山大师，完全没有胜利的喜悦，因为这种事情是他根本不愿意看到的，但是又实实在在地发生了，人与人之间的名利争夺，让他感觉身心俱疲。《年谱》原文是：“当道重怒其僧，予力为解之。再三请予留住山中，时予心已厌倦，故力辞之。以禅堂付弟子怀愚掌之，予即飘然长往，寓五羊之长春庵。”
意思是说：有关方面还要重重处罚其他不法僧人，憨山大师却极力加以挽救，以德报怨。门下的弟子和寺中其他僧人们，以及护法的官员们，都再三请求憨山大师回到南华禅寺，继续振兴祖庭。但是六十五岁的憨山以身体衰病为由，说什么也不肯答应了。他将南华寺禅堂的事务，交付给弟子怀愚等人负责，一个人飘然去了广州的长春庵。
弟子福征在年谱后面评价道：“征：疑戴制府方罢，而不肖数僧，辄敢大发难端，此何僧乎？自戴督上台延憨祖入曹溪，而旧僧不得主，久失侵渔之利，故乘台宪知交乏人，构司理以翻局。而几先之哲，杜患已豫，仓猝之孽，肆毒无虞。千僧粥饭场，片席洁白地。禅堂得付，去来自由。曹溪公案从此了，而正未了也。”
从以上记载来看，憨山大师不辞辛劳，一心复兴禅宗祖庭，真心换来的却是人心的贪婪，令人唏嘘不已。这就是入世弘法难，难在尔虞我诈利益得失，子孙庙的俗僧和凡夫没有什么差别。一切如梦如幻，都是因缘和合的幻相，憨山大师做的也是梦中佛事，借假修真。以后他们还要虔诚悔过，请憨山大师回来的。我们今天就聊到这里，感谢您的收看！